Katolik Kilsəsi - Catholic Church

Vikipediya, Açıq Ensiklopediya

Pin
Send
Share
Send

Müqəddəs Taxtın emblemi
Katolik Kilsəsi
Latın: Ecclesia Katolikası
Müqəddəs Pyotr Bazilikası
TəsnifatKatolik
Müqəddəs Kitabİncil
İlahiyyatKatolik teologiyası
SiyasətYepiskop[1]
StrukturBirlik
PapaFrancis
İdarəetməRoma kuriyası
Xüsusi kilsələr
sui iuris
Latın kilsəsivə 23 Şərq Katolik Kilsələri
Yeparxiya
Parishes221,700
BölgəDünya miqyasında
DilRuhani Latınana dilləri
ZiyafətQərb və Şərq
Baş qərargahVatikan şəhəri
Təsisçiİsagörə
müqəddəs ənənə
Mənşə1 əsr
Müqəddəs Torpaq, Roma imperiyası[2][3]
Üzvlər1.329 milyard (2018) (vəftiz)[4]
Ruhanilər
Xəstəxanalar5,500[5]
İbtidai məktəblər95,200[6]
Orta məktəblər43,800
Rəsmi veb saytMüqəddəs baxın

The Katolik Kilsəsi, bəzən Roma Katolik Kilsəsi, dır,-dir,-dur,-dür ən böyük xristian kilsəsi, təxminən 1,3 milyard vəftiz olundu 2018-ci ildən etibarən dünyadakı katoliklər.[4] Dünyanın ən qədim və ən böyük davamlı fəaliyyət göstərən beynəlxalq qurumu olaraq,[7] tarixində və inkişafında görkəmli bir rol oynamışdır Qərb sivilizasiyası.[8] Kilsə demək olar ki, 3500 nəfərdən ibarətdir yepiskoplar ("yerli kilsələr" də deyilir) hər qitədə, hər biri yepiskopu tərəfindən çobanlaşdırılan dünyada. The Papayepiskopu kimdir Roma (və adları da daxildir İsa Məsihin vikarı və Müqəddəs Peterin varisi), baş keşiş[9] evrensel həvalə edilmiş bütün kilsənin Petrine nazirliyi birlik və islah. Kilsənin beynəlxalq rəhbərliyi Müqəddəs baxın, kiçik, müstəqil yerləşmişdir Avropa ştatı Vatikan şəhəri in Roma, İtaliya, hansı ki, Papa da Dövlət başçısı.

Katolikizmin xristian inanclarına Nicene Creed. Katolik Kilsəsi bunun olduğunu öyrədir bir, müqəddəs, katolik və həvari tərəfindən qurulan kilsə Müqəddəs İsa onun Böyük Komissiya,[10][11][qeyd 1] bu onun yepiskoplar var varislər Məsihin həvarilər, və Papa varisdir üçün Müqəddəs Peterkimin üzərinə birincilik İsa Məsih tərəfindən verilmişdir.[14] Orijinal xristian inancını tətbiq etdiyini, qorunmasını təmin edir səhvsizlik, keçdi müqəddəs ənənə.[15] The Latın kilsəsiiyirmi üç Şərq Katolik Kilsələrikimi institutlar gözəl sifarişlər, əlavə monastır sifarişləriüçüncü sifarişlər əks etdirmək a müxtəliflik of teoloji və kilsədə mənəvi vurğulayır.[16][17]

Onun yeddi rabbani ayin, Eucharist qeyd olunan əsas biridir liturgically içində Kütləvi.[18] Kilsə bunu öyrədir təqdis tərəfindən keşiş, qurbanlıq çörəkşərab Məsihin bədəni və qanı olmaq. The Məryəm Məryəm edir hörmətli kimi Katolik Kilsəsində Tanrının anasıCənnət Kraliçası, hörmətli dogmalarsədaqətlər.[19] Tədrisinə daxildir İlahi mərhəmət, təqdis iman vasitəsilə və müjdəçilik of İncil eləcə də Katolik sosial tədrisi, xəstə, kasıb və əziyyət çəkənlərə könüllü dəstəyi vurğulayır cismani və mənəvi mərhəmət işləri. Katolik Kilsəsi ən böyük qeyri-hökumət təminatçısıdır təhsilsəhiyyə dünyada.[20]

Katolik Kilsəsi təsir etdi Qərb fəlsəfəsi, mədəniyyət, incəsənətvə elm. Katoliklər dünyanın hər yerində yaşayırlar missiyalar, diasporadönüşümlər. 20-ci əsrdən bəri əksəriyyət Cənub yarımkürəsi, görə dünyəviləşdirmə Avropada və artdı təqib içində orta Şərq. Katolik Kilsəsi paylaşdı birlik ilə Şərq Pravoslav Kilsəsi qədər Şərq-Qərb Şizm 1054-cü ildə, xüsusilə Papanın nüfuzu. Əvvəl Efes Şurası AD 431-ci ildə Şərq kilsəsi kimi bu birlikdə də paylaşıldı Şərq pravoslav kilsələri əvvəl Kalsedon Şurası eramızın 451-ci ilində; hamısı ilk növbədə bitdi ilə fərqlər Xristologiya. 16-cı əsrdə Reformasiya gətirib Protestantizm ayrıca qopmaq. 20-ci əsrin sonlarından Katolik Kilsəsi olmuşdur tənqid etdi onun üçün cinsəllik haqqında təlimlər, onun qadınları təyin edə bilməməkvə onun idarə olunması cinsi istismar halları din xadimlərini cəlb etmək.

Kilsə minlərlə fəaliyyət göstərir məktəblər, xəstəxanalarvə dünyanın dörd bir tərəfindəki uşaq evləri və dünyanın ən böyük qeyri-hökumət təhsili və səhiyyə təminatçısıdır. Digər sosial xidmətlər arasında çoxsaylı xeyriyyəçi və humanitar təşkilatlar var. Dünyanın bir çoxunun əsasını quran universitetlər, kilsə bu gün həm də ən böyük təhsil təminatçısıdır.

Ad

"Katolik Kilsəsi" (hərfi mənası "universal kilsə" mənasını verir) ifadəsinin ilk istifadəsi kilsə atası Müqəddəs Antakyadan İqnatius onun Smirneylilərə məktub (təqribən AD 110).[21] Antakyalı İqnatius da "xristianlıq" (Yunanca: ") ifadəsinin ən erkən qeyd edilməsinə aid edilir. Χριστιανισμός) hicri 100-cü il[22] Romada vəfat etdi yadigarlar yerləşən San Clemente al Laterano Bazilikası.

Katolik ( Yunan: καθολικός, romanlaşdırılmışdırkatholikos, yandırıldı 'universal') ilk dəfə 2-ci əsrin əvvəllərində kilsəni təsvir etmək üçün istifadə edilmişdir.[23] "Katolik kilsəsi" ifadəsinin bilinən ilk istifadəsi (καθολικὴ ἐκκλησία o katholike ekklesia) təxminən 110 AD yazılmış məktubda meydana gəldi Antakya Müqəddəs İqnatius üçün Smyrneeans.[qeyd 2] İçində Kateketik mühazirələr (c. 350) of Müqəddəs Kiril Qüds, "Katolik Kilsəsi" adı, özlərini "kilsə" adlandıran digər qruplardan ayırmaq üçün istifadə edildi.[24][25] Sərəncamda "Katolik" anlayışı daha da vurğulandı Faydalı Katolika 380 tərəfindən verilmişdir Theodosius I, hər ikisini idarə edən son imperator şərqqərb yarısı Roma imperiyası, qurarkən Roma imperiyasının dövlət kilsəsi.[26]

Bəri Şərq-Qərb Şizm 1054, Şərq kilsəsi "Pravoslav" sifətini özünəməxsus epitet kimi qəbul etmişdir (bununla belə rəsmi adı "Pravoslav Katolik Kilsəsi" olmaqda davam edir[27]) və Qərb kilsəsi ilə ünsiyyətdə Müqəddəs baxın Bənzər bir şəkildə "Katolik" qəbul etdi, bu təsviri sonra da saxladı Protestant islahatı birlik içində olmağı dayandıranlar "Protestantlar" olaraq bilinən 16-cı əsrin.[28][29]

Papa kilsəsini təsvir etmək üçün "Roma Kilsəsi" istifadə edilmişdir Roma Yeparxiyası bəri Qərbi Roma İmperiyasının süqutu və içərisinə Erkən orta əsrlər (6 - 10-cu əsr), "Roma Katolik Kilsəsi", 16-cı əsrin sonlarında Protestant Reformasiyasından bəri bütün dildə İngilis dilində tətbiq edilmişdir.[30] "Roma Katolik" bəzən Müqəddəs Taxtın hazırladığı sənədlərdə də yer alır,[qeyd 3] xüsusən də müəyyən bir vətəndaşa tətbiq edilir yepiskop konfranslarıvə yerli piskoposlar.[qeyd 4]

Bütün kilsə üçün "Katolik Kilsəsi" adı istifadə olunur Katolik Kilsəsinin Katexizmi (1990) və Kanon Qanununun Kodu (1983). Sənədlərində "Katolik Kilsəsi" adı da istifadə olunur İkinci Vatikan Şurası (1962–1965),[31] the Birinci Vatikan Şurası (1869–1870),[32] the Trent Şurası (1545–1563),[33] və çox sayda digər rəsmi sənəd.[34][35]

Təşkilat

"Mən sizə göylərin səltənətinin açarlarını verəcəyəm; yer üzündə bağladığınız hər şey göydə bağlanacaq və yer üzündə bağladığınız hər şey göydə açılacaqdır." İsa Peterdə Matta İncili, 16:19 Müqəddəs Taxtın çarpaz qızıl və gümüş açarları rəmzidir Simon PeterPapa ofisinin boşalma və bağlanma gücünü təmsil edən. Üçqat tac papa Tiara Papanın "kralların atası", "dünyanın qubernatoru" və "Məsihin Vikarı" kimi üçqat gücünü simvollaşdırır. Qızıl xaç a monde (kürə) Tiara üstündən keçmək suverenliyini simvollaşdırır İsa.

Katolik Kilsəsi bir episkopal nəzakət, rabbani ayini almış yepiskopların rəhbərliyi altında Müqəddəs Sifarişlər kimə rəsmi verilir yurisdiksiyalar kilsə daxilində idarəetmə.[36][37] Adlanan bir coğrafi ərazidə yurisdiksiyaya sahib olan yepiskoplardan ibarət üç səviyyəli ruhani var. yeparxiya və ya yeparxiya; yepiskoplar tərəfindən təyin edilmiş və yerli piskoposluqda və ya dini əmrlərdə işləyən kahinlərdən ibarət presbyterat; və müxtəlif nazir vəzifələrində yepiskoplara və keşişlərə kömək edən məmurlardan ibarət diakonat. Nəticədə bütün Katolik Kilsəsinə rəhbərlik edən, Papa adlanan Roma Yepiskopu, yurisdiksiyasına "Papa" deyilir. Müqəddəs baxın. Yeparxiya quruluşuna paralel olaraq müxtəlifdir dini institutlar avtonom olaraq fəaliyyət göstərən, tez-tez yalnız papanın səlahiyyətinə tabe olsa da, bəzən yerli yepiskopa tabedir. Dini qurumların əksəriyyətində yalnız kişi və ya qadın üzv var, bəzilərində isə hər ikisi var. Əlavə olaraq, üzvlər ibadət ibadətləri zamanı bir çox ayin funksiyalarına kömək edir.

Müqəddəs Taxt, Papalıq, Roma Kuriyası və Kardinallar Kolleci

Francis 266-cı və Katolik Kilsəsinin mövcud papası, a başlıq o tutur ex officio kimi Roma yepiskopusuveren Vatikan şəhərinin. O, seçildi papa konklavı, 2013.

The Katolik Kilsəsinin iyerarxiyası rəhbərlik edir[qeyd 5] ilə Roma yepiskopuPapa olaraq bilinən (Latın: papa; dünya Katolik Kilsəsinin lideri olan "ata").[43] Mövcud Papa, Francis, 13 Mart 2013 tarixində seçildi papa konklavı.[44]

Ədalət miqyası
Hissəsi bir seriya üstündə
Canon qanunu
Katolik Kilsəsi
046CupolaSPietro.jpg Katoliklik portalı

Papanın ofisi olaraq bilinir papalıq. Katolik Kilsəsi Məsihin papazlığı verdikdən sonra qurduğu qənaətindədir Cənnətin açarları üçün Müqəddəs Peter. Ruhani yurisdiksiyasına "deyilirMüqəddəs baxın" (Sancta Sedes Latınca) və ya "Apostol baxın"(həvari Peterin baxışını nəzərdə tutur).[45][46] Papaya birbaşa xidmət etmək Roma kuriyası, Katolik Kilsəsinin gündəlik işini idarə edən mərkəzi idarəetmə orqanı.

Papa da Suveren Vatikan şəhəri,[47] kiçik şəhər-dövlət bütövlükdə anklavda Müqəddəs Taxtdan fərqli bir varlıq olan Roma şəhəri daxilində. Papa dövlətlərin səfirlərini qəbul edir və onlara öz diplomatik nümayəndələrini göndərir, Vatikan Şəhər Dövlətinin başçısı kimi deyil, Müqəddəs Taxtın başçısı olaraq.[48] Müqəddəs Taxt da təqdim edir ordenlər, ordenlər və medallarkimi cəngavərlik əmrləri mənşəli Orta əsrlər.

Məşhur olsa da Müqəddəs Pyotr Bazilikası Vatikan şəhərində, ənənəvi yerinin üstündə yerləşir Müqəddəs Peterin məzarı, papa kafedral Roma Yeparxiyası üçün Müqəddəs John lateran arxasiyasi, Roma şəhəri içərisində olsa da zövq alır xarici ərazi Müqəddəs Taxta akkreditə olunmuş imtiyazlar.

Mövqeyi kardinal Roma kuriyası içərisindəki liderlər, böyük şəhərlərdə xidmət edən yepiskoplar və görkəmli ilahiyyatçılar kimi bəzi din xadimlərinə papaların verdiyi şərəf dərəcəsidir. Rəhbərlikdə məsləhət və kömək üçün Papa Kardinallar Kolleci.[49]

Papanın ölümü və ya istefasından sonra[qeyd 6] Kardinallar Kollecinin 80 yaşından kiçik üzvləri seçki kolleci, iclas papa konklavı bir varis seçmək.[51] Konklav 1389-dan bəri hər hansı bir katolik kişini papa seçə bilsə də, yalnız kardinallar seçildi.[52]

Canon qanunu

Canon qanunu (Latın: jus canonicum)[53] dır,-dir,-dur,-dür sistem of qanunlarhüquqi prinsiplər tərəfindən hazırlanmış və tətbiq edilmişdir hiyerarşik səlahiyyətlilər Katolik Kilsəsinin xarici təşkilatını və hökumətini tənzimləmək və Katoliklərin fəaliyyətini kilsənin missiyasına yönəltmək və idarə etmək.[54] Latın Kilsəsinin kanon qanunu ilk müasir Qərb idi qanuni sistem[55] və Qərbin davamlı fəaliyyət göstərən ən qədim hüquq sistemidir,[56][57] fərqli ənənələri isə Şərq kanon qanunu 23 Şərq Katolikini idarə edir xüsusi kilsələr sui iuris.

Doğrudan və ya dolayı yolla dəyişilməz ilahi qanuna əsaslanan müsbət dini qanunlar və ya təbii hüquq, -dən universal qanunlar halında rəsmi səlahiyyət əldə edin yayım ali qanunverici tərəfindən - Ali Papa- şəxsində qanun, icra və məhkəmə hakimiyyətinin cəminə sahib olan,[58] xüsusi qanunlar rəsmi səlahiyyətləri, adi bir və ya səlahiyyətli bir qanunverici olaraq, ali qanunvericidən aşağı bir qanunverici tərəfindən elan edilməsindən alır. Kanonların aktual mövzu materialı yalnız doktrinal və ya əxlaqi xarakter daşımır, həm də insanın vəziyyətini əhatə edir. Yetkin bir hüquq sisteminin bütün adi elementlərinə malikdir:[59] qanunlar, məhkəmələr, vəkillər, hakimlər,[59] tam ifadəli hüquqi kod Latın kilsəsi üçün[60] həmçinin a kod Şərq Katolik Kilsələri üçün,[60] prinsipləri hüquqi şərh,[61] və məcburi cəzalar.[62][63]

Canon qanunu Katolik Kilsəsinin həyatına və təşkilatına aiddir və mülki qanunlardan fərqlidir. Öz sahəsində yalnız yetkinlik yaşına çatmayanlara qəyyumluq kimi məsələlərdə konkret bir qərar qəbul edərək mülki qanuna qüvvə verir.[64] Eynilə, mülki qanun da öz sahəsində kanon qanununa qüvvə verə bilər, ancaq kanonik nikahlarla əlaqədar olaraq yalnız xüsusi bir qərar qəbul edə bilər.[65] Hal-hazırda 1983-cü il Qanun Qanunu Latın Kilsəsi üçün qüvvədədir.[66] Fərqli 1990 Şərq Kilsələrinin Kanonları Kodu (CCEO, Latın hərflərindən sonra) muxtar Şərqi Katolik Kilsələrinə aiddir.[67]

Latın və Şərq kilsələri

Katolik tarixinin ilk min ilində, Qərbdə fərqli Xristianlıq növləri və Şərqi xristian Avropanın əraziləri. Ən çox Şərq ənənəsi olan kilsələr artıq Katolik Kilsəsi ilə əlaqə qurmadıqlarına baxmayaraq Böyük Şism 1054, muxtar xüsusi kilsələr Hal-hazırda hər iki ənənənin də iştirak etdiyi "kilsələr sui iuris" (Latın: "öz haqqı"). Ən böyük və ən çox bilinən dünya miqyasında 1 milyarddan çox üzvü olan yeganə Qərb ənənəsi kilsəsi olan Latın Kilsəsidir. Latın Kilsəsi ilə müqayisədə pərəstişkarları baxımından nisbətən kiçik olan 23 öz-özünü idarə edən Şərqi Katolik Kilsələridir. 2010-cu il tarixinə 17,3 milyon üzv dövlət ilə.[68][69][70][71]

Latın Kilsəsi birbaşa onun tərəfindən təyin edilmiş papa və piskoposlar tərəfindən idarə olunur. Papa birbaşa hərəkət edir patriarxal orijinal və hələ də əsas hissəsini təşkil etdiyi düşünülən Latın Kilsəsi üzərindəki rol Qərb xristianlığıAvropadan və Afrikanın şimal-qərbindən qaynaqlanan bəzi inanclar və adətlər bir mirasdır, bunlardan bəziləri çoxlarına miras qalır Xristian təriqətləri mənşəyini Protestant Reformasiyasına aparan.[72]

Şərq Katolik Kilsələri ənənələrini və mənəviyyatını izləyir Şərq xristianlığı və hər zaman Katolik Kilsəsi ilə tam ünsiyyətdə olmuş və ya sonrakı əsrlərdə yenidən tam birliyə girməyi seçmiş kilsələrdir. Şərq-Qərb Şizm və əvvəlki bölgülər. Bu kilsələr ibadət formaları doktrinalardakı fərqlilikləri deyil, fərqli tarixi və mədəni təsirləri əks etdirən Katolik xristianların icmalarıdır.

Kilsə sui iuris ilə müəyyən edilir Şərq Kilsələri üçün Kanonların Kodu Papa tərəfindən olduğu kimi tanınan "bir iyerarxiya ilə birləşmiş xristian sadiq qrupu" olaraq ali hakimiyyət kilsə daxilindəki doktrina məsələlərində.[73] Bu müddət bir CCEO Şərqi Katolik Kilsələrinin nisbi muxtariyyətini ifadə etmək,[74] içində qalanlar tam birlik Papa ilə, lakin Latın Kilsəsindən ayrı bir idarəetmə quruluşu və liturgical ənənələri var.[69] Latın Kilsəsinin kanonları bu ifadəni açıq şəkildə istifadə etməsə də, gizli şəkildə ekvivalent olaraq tanınır.

Bəzi Şərq Katolik kilsələri tərəfindən seçilən bir patriarx tərəfindən idarə olunur sinod həmin kilsənin yepiskoplarından,[75] digərlərinə a böyük arxiyepiskop,[76] digərləri a Böyükşəhər,[77] və digərləri fərdi olaraq təşkil olunur eparchies.[78] Hər kilsə daxili təşkilatının xüsusiyyətləri üzərində səlahiyyətlidir, liturgik ayinlər, liturgik təqvim və mənəviyyatının digər tərəfləri, yalnız papanın səlahiyyətinə tabedir.[79] Roma kuriyasında xüsusi bir şöbə var Şərq kilsələri üçün camaat, onlarla münasibətləri qorumaq.[80] Papa ümumiyyətlə Şərqi Katolik Kilsələrində daxili idarəetmə strukturlarını təxirə salmaqla yepiskopları və ya ruhaniləri təyin etmir, ancaq lazım bilsə müdaxilə edə bilər.

Piskoposlar, kilsələr, təşkilatlar və institutlar

Katoliklərin paylanması[81]
Katoliklərin ölkələrə görə nisbəti
Katoliklərin ölkəyə görə sayı

Ayrı-ayrı ölkələr, bölgələr və ya böyük şəhərlər xidmət göstərir xüsusi kilsələr kimi tanınır yepiskoplar Latın kilsəsində və ya eparchies Şərq Katolik Kilsələrində hər biri yepiskop tərəfindən nəzarət olunur. 2008-ci ildən etibarən, Katolik Kilsəsinin 2.795 piskoposluğu var.[82] Müəyyən bir ölkədəki yepiskoplar milli və ya regional episkop konfransının üzvləridir.[83]

Piskoposlar bölünür kilsələr, hər biri bir və ya daha çox kahinlər, dekanlar və ya ruhani nazirləri qoymaq.[84] Pərvizlər, hər gün rütbələrin və pastoral qulluqun qeyd olunmasından məsuldurlar.[85] 2016-dan etibarən, dünyada 221,700 kilise var.[86]

Latın Kilsəsində Katolik kişilər müqəddəslik alaraq keşik və ya keşiş kimi xidmət edə bilərlər təyinat. Kişi və qadın kimi xidmət edə bilər Müqəddəs Birliyin fövqəladə nazirləri, oxucu olaraq (lektorlar) və ya kimi qurbangah serverləri. Tarixən oğlanlara və kişilərə yalnız qurbangah serverləri kimi xidmət etməyə icazə verilmişdir; lakin 1990-cı illərdən bəri qızlara və qadınlara da icazə verilir.[87][qeyd 7]

Ruhani Katoliklərin yanında üzvlər ləyaqət, daxil ola bilər müqəddəs həyat ya fərdi əsasda, a zahid və ya müqəddəs bakirə, ya da qoşulmaqla müqəddəs həyat institutu (bir dini institut və ya a dünyəvi institut) içəri götürmək nəzirlər üçü izləmək istəklərini təsdiqləyərək evangelist məsləhətlər of iffət, yoxsulluq və itaət.[88] Müqəddəs həyat institutlarının nümunələri Benediktinlər, Karmelitlər, Dominiklilər, Fransiskanlar, Xeyriyyəçilik missionerləri, Məsihin legionerləriMərhəmət bacıları.[88]

"Dini qurumlar" hər ikisini əhatə edən müasir bir termindir "dini sifarişlər"və"dini icmalar, "vaxtilə fərqlənənlər kanon qanunu.[89] "Dini nizam" və "dini institut" ifadələri danışıq dilində sinonim kimi istifadə edilməyə meyllidir.[90]

Vasitəsi ilə Katolik xeyriyyə təşkilatları və ondan kənarda Katolik Kilsəsi ən böyük qeyri-hökumət təminatçısıdır təhsilsəhiyyə dünyada.[20]

Üzvlük

Katoliklərin 2018-ci ildə coğrafi bölgüsü[4]
The Amerika
48.3%
Avropa
21.5%
Afrika/Okeaniya
19.1%
Asiya
11.1%

Katoliklik ikinci ən böyükdür dini qurum dünyada yalnız ölçüsü ilə üstələdi Sünni İslam.[91] Vəftiz edilmiş katolik olaraq təyin olunan kilsə üzvlüyü, 2018-ci ilin sonunda 1,329 milyard idi, bu da dünya əhalisinin 18% -ni təşkil edir.[4] Katoliklər bütün xristianların təxminən yarısını təmsil edirlər.[92]

Katoliklərin dünyada coğrafi bölgüsü dəyişməyə davam edir; Afrikada% 17,8, Amerikada% 48,3, Asiyada% 11,1, Avropada% 21,5; Okeaniyada% 0,9.[4]

Katolik nazirlərə vəzifəli ruhanilər daxildir, ruhani nazirləri qoymaq, missionerlərkatexistlər. 2014-cü ilin sonuna etibarən, 5.237 yepiskop, 415.792 keşiş (yepiskop və dini) və 44.566 dukon (daimi) daxil olmaqla 465.595 rütbəli ruhani var idi.[93] Təyin olunmayan nazirlərə 3.157.568 katexist, 367.679 yalnış missioner və 39.951 nəfər daxil idi ruhani nazirləri qoymaq.[94]

Həyat və ya əlaqəli bir peşə olaraq evlilik və ya tək subaylıq əvəzinə dini və ya müqəddəs həyatı törətmiş katoliklərə 54.559 kişi dindar, 705.529 qadın dindar daxildir. Bunlar yuxarıda sadalanan nazir kateqoriyasından biri ilə məşğul olmadıqca təyin olunmur və ümumiyyətlə nazir hesab edilmir.[93]

Doktrina

Katolik doktrinası əsrlər boyu inkişaf etmiş, erkən xristianların birbaşa təlimlərini, formal təriflərini əks etdirmişdir azğın və ortodoksal inanclar ekümenik şuralarpapa öküzlərivə teoloji mübahisə alimlər. Kilsə, yeni teoloji məsələləri ayırd etdiyi və qorunduğu üçün davamlı olaraq Müqəddəs Ruh tərəfindən idarə olunduğuna inanır səhvsiz bir mövzuda qəti bir qərar verildikdə doktrinal səhvlərə düşməkdən.[95][96]

Vəhyin ortaq bir mənbəyə sahib olduğunu öyrədir Allahvə iki fərqli ötürmə rejimi: Müqəddəs Kitab və müqəddəs ənənə,[97][98] və bunların özünəməxsus şəkildə şərh olunduğunu Magisterium.[99][100] Müqəddəs Kitab 73 kitabdan ibarətdir Katolik İncili, 46-dan ibarətdir Əhdi-Ətiq və 27 Yeni Əhdi yazılar. Müqəddəs Ənənə, kilsənin Həvarilərin dövründən bəri davam etdiyinə inandığı təlimlərdən ibarətdir.[101] Müqəddəs Kitab və Müqəddəs Ənənə birlikdə "iman əmanəti" olaraq bilinir (əmanət fidei Latın dilində). Bunlar öz növbəsində Magisterium tərəfindən şərh olunur magistr, Latınca "müəllim" mənasını verir), Papa və Yepiskoplar Kolleci Roma yepiskopu Papa ilə birlik içində.[102] Katolik doktrinası nüfuzlu şəkildə ümumiləşdirilmişdir Katolik Kilsəsinin Katexizmi, Müqəddəs Taxt tərəfindən nəşr edilmişdir.[103][104]

Tanrının təbiəti

C. 1210 ənənəvi əlyazma versiyası Üçlüyün qalxanı teoloji diaqram

Katolik Kilsəsi bunların olduğunu düşünür əbədi Kimi mövcud olan Allah perixorez ("qarşılıqlı yaşayış") üç hipostazlarvə ya "şəxslər": Ata Allah; Tanrı Oğul; və Allah müqəddəs ruhbirlikdə "Müqəddəs Üçlük".[105]

Katoliklər İsa Məsihin Üçlüyün "İkinci Şəxsi" Oğul Tanrı olduğuna inanırlar. Kimi tanınan bir hadisədə Tənəffüs, Müqəddəs Ruhun gücü ilə Tanrı bətnindəki Məsih anlayışı ilə insan təbiəti ilə birləşmişdi Müqəddəs Məryəm. Buna görə Məsih, bir insana sahib olmaq da daxil olmaqla həm tam ilahi, həm də tam insan olduğu başa düşülür can. Məsihin yer üzündəki missiyasına insanlara təlimlərini vermək və dörddə qeyd olunduğu kimi təqib etmələri üçün öz nümunəsini vermək daxil olduğu öyrədilir Müjdələr.[106] İsa yer üzündə olarkən günahsız qaldığına və haqsız yerə edam edilməsinə icazə verdiyinə inanılır çarmıxa çəkilmək, insanlığı Tanrı ilə barışdırmaq üçün özünün qurbanı olaraq; bu uzlaşma olaraq bilinir Paskal sirri.[107] Yunan termini "Məsih" və İbranicə "Məsih" hər ikisi də "məsh edilmiş" deməkdir, İsa Məsihin ölümü və dirilməsinin Əhdi-Ətiqin yerinə yetirilməsi olduğuna dair xristian inancından bəhs edirlər. Məsih peyğəmbərlikləri.[108]

Katolik Kilsəsi doqmatik olaraq "Müqəddəs Ruh əbədi olaraq Ata və Oğuldan, iki prinsipdən deyil, tək bir prinsipdən qaynaqlanır" deyə öyrədir.[109] Atanın, "prinsipsiz prinsip" olaraq Ruhun ilk mənşəyi olduğu, eyni zamanda yeganə Oğlunun Atası olaraq, Ruhun gəldiyi tək prinsipin Oğlun yanında olduğunu düşünür.[110] Bu inam Filioque 381-ci il tarixli Nikene Tərifinin Latınca versiyasına əlavə edilmiş, lakin Şərq Xristianlığında istifadə edilən inancın Yunan dilindəki versiyalarına daxil edilməyən bənd.[111]

Kilsənin təbiəti

Katolik Kilsəsi bunun olduğunu öyrədir "bir həqiqi kilsə",[10][112] "bəşər övladı üçün ümumdünya xilas rabbani ayini",[113][114] və "tək həqiqi din".[115] Görə KatexizmKatolik Kilsəsi, Nicene Creed'de ayrıca "bir, müqəddəs, katolik ve apostol kilsəsi" olarak tanımlanır.[116] Bunlar ümumi olaraq Kilsənin Dörd Nişanı. Kilsə onun qurucusunun İsa Məsih olduğunu öyrədir.[117][118] The Yeni Əhdi Katolik Kilsəsinin qurulmasının ayrılmaz hissəsi sayılan, İsa'nın fəaliyyətləri və tədrisi və onun atanması da daxil olmaqla bir neçə hadisəni qeyd edir həvarilər xidmətinin, əzabının və dirilməsinin şahidi kimi. The Böyük Komissiya, dirildikdən sonra həvarilərə işinə davam etmələrini əmr etdi. Müqəddəs Ruhun həvarilərə gəlməsi kimi bilinən bir hadisədə Ellinci gün, Katolik Kilsəsinin ictimai xidmətinin başlanğıcı kimi görülür.[119] Kilsə, bütün lazımi qaydada təqdis edilmiş piskoposların Məsihin həvarilərindən bir sıra ardıcıllığına sahib olduğunu öyrədir. həvari ardıcıllığı.[120] Xüsusilə, Roma Yepiskopu (Papa) həvarinin varisi sayılır Simon Peter, onun əldə etdiyi bir mövqe aliliyi kilsə üzərində.[121]

Katolik inancına görə kilsə "İsanın yer üzündə davamlı varlığıdır"[122] və yalnız onun bütün vasitələrə sahib olması qurtuluş.[123] Vasitəsilə ehtiras Məsihin özünə aparan əzabı çarmıxa çəkilmək İncillərdə izah edildiyi kimi, Məsihin özünü Tanrı üçün bir ibadət etdiyini söyləyirlər barışmaq Tanrıya insanlıq;[124] the İsanın dirilməsi Onu ölülərdən ilk, çox qardaşlar arasında ilk edir.[125] Tanrı ilə barışaraq və Məsihin sözləri və əməllərinə əməl edərək, bir şəxs daxil ola bilər Allahın Padşahlığı.[126] Kilsə, ayinlərini və rabbani ayinlərini bir insanın Məsihlə əlaqəsini gücləndirmək və günahın aradan qaldırılmasına kömək etmək üçün Məsihin fədakarlığı sayəsində qazanılan lütfləri əbədiləşdirmək kimi görür.[127]

Qəti qərar

Katolik Kilsəsi ölümündən dərhal sonra can hər bir insandan a alacaq xüsusi qərar Tanrıdan, onların əsasında günahlar və Məsihlə münasibətləri.[128][129] Bu təlim eyni zamanda Məsihin bütün bəşəriyyətin ümumi mühakiməsində oturacağı bir günə də işarə edir. Bu qəti qərar, kilsənin təliminə görə, bəşər tarixinə son qoyacaq və Allahın ədalətlə idarə etdiyi həm yeni, həm də daha yaxşı bir göy və yerin başlanğıcını qoyacaqdır.[130]

Ölümdən sonra verilən hökmdən asılı olaraq, ruhun axirət həyatının üç vəziyyətindən birinə girə biləcəyinə inanılır:

  • Cənnət ontoloji olaraq deyil, lütf ilə Tanrının ilahi təbiəti ilə bitməyən birliyin vəziyyətidir. Ruhun Allahı fasiləsiz düşündüyü əbədi bir həyatdır dözüm.[131]
  • Təmiz Cənnətə təyin olunsa da, günahdan tamamilə uzaqlaşmayan və beləliklə dərhal Cənnətə girə bilməyən ruhların təmizlənməsi üçün müvəqqəti bir şərtdir.[132] Təmizlikdə ruh əziyyət çəkir, təmizlənir və kamilləşir. Təmizləyən ruhlara cənnətə çatmaqda yer üzündəki sadiqlərin duaları və kömək edə bilər müqəddəslərin şəfaəti.[133]
  • Son lənətNəhayət, ölümcül bir günah vəziyyətində yaşamaqda davam edən və ölümdən əvvəl tövbə etməyənlər cəhənnəmə, sonsuz bir Tanrıdan ayrılmağa tabe olurlar.[134] Kilsə, Allahı rədd etmək qərarına gəlmədən heç kimin cəhənnəmə məhkum olmadığını öyrədir.[135] Heç kim deyil əvvəlcədən təyin olunmuş cəhənnəmə və heç kim kimin cəhənnəmə məhkum olduğunu qətiliklə müəyyən edə bilməz.[136] Katoliklik, bir insanın Allahın mərhəməti sayəsində ölümdən əvvəl hər an tövbə edə biləcəyini, Katolik inancının həqiqəti ilə işıqlandırılacağını və beləliklə qurtuluş əldə edə biləcəyini öyrədir.[137] Bəzi katolik ilahiyyatçılar, vəftiz olunmamış körpələrin və xristian olmayanların ruhlarının ölümcül günahı olmayan, lakin dünyasını dəyişdiklərini fərziyyə etdilər orijinal günah təyin olunur sərt, baxmayaraq ki bu rəsmi deyil dogma kilsənin.[138]

Katolik Kilsəsi yalnız özünün bütün qurtuluş vasitələrinə sahib olduğunu öyrədirsə də,[123] Müqəddəs Ruhun istifadə edə biləcəyini də qəbul edir Xristian icmaları "Katolik birliyinə doğru təkan vermək" üçün özündən ayrıldı[139] və "Katolik Kilsəsinə meyl et və rəhbərlik et",[139] və beləliklə insanları qurtuluşa gətirin, çünki bu ayrılmış icmalar uyğun bir doktrina ilə qarışıq olsa da bəzi elementləri ehtiva edir. səhvlər. Qurtarılan hər kəsin Katolik Kilsəsi vasitəsi ilə xilas olacağını, ancaq insanların bilinən adi vasitələrin xaricində xilas ola biləcəyini öyrədir istəyin vəftizivəftiz əvvəl şəhid olaraq bilinir qan vəftizi, həm də şərtləri yenilməz cəhalət mövcuddur, baxmayaraq ki, yenilməz cəhalət özlüyündə qurtuluş vasitəsi deyil.[140]

Müqəddəslər və sədaqətlər

A müqəddəs (tarixən bir müqəddəslik olaraq da bilinir) müstəsna dərəcədə müqəddəslik və ya bənzərlik və ya Allaha yaxınlıq dərəcəsi kimi tanınan bir insandır. kanonizasiya bir xristian kilsəsinin vəfat etmiş bir insanın müqəddəs olduğunu elan etdiyi və bu bəyannamə ilə şəxsin "kanon" ya da tanınmış müqəddəslərin siyahısına daxil edildiyi hərəkətdir.[141][142] Müqəddəs kimi şərəflənən ilk şəxslər şəhidlər. Ölümlərinə dair dindar əfsanələr, inandıqlarının həqiqətlərinin təsdiqləri kimi qəbul edildi Məsih. Dördüncü əsrə qədər "etiraf edənlər"- İnamlarını ölməklə deyil, söz və həyatla etiraf edən insanlar olmağa başladılar ictimaiyyətə hörmət etdi.

Katolik Kilsəsində, həm Latın, həm də Şərqi Katolik kilsələrində, kanonizasiya hərəkəti yalnız qorunur Apostol baxın və kanonizasiya namizədinin müqəddəs kimi tanınmağa layiq olduğu qədər nümunəvi və müqəddəs bir şəkildə yaşadığını və öldüyünə dair geniş bir sübut tələb edən bir müddətin sonunda meydana gəlir. Kilsənin rəsmi olaraq müqəddəsliyi tanıması, şəxsin indi içində olduğunu göstərir Cənnət və o, açıq şəkildə çağırıla və rəsmi olaraq qeyd edilə bilər ayin daxil olmaqla kilsənin Müqəddəslərin Litanyası. Kanonizasiya ayinində müqəddəsin universal bir şəkildə pərəstiş etməsinə imkan verir Roma ayini; yalnız yerli olaraq hörmət etməyə icazə üçün döymə lazımdır.[143]

Sədaqətlər Katolik Kilsəsinin rəsmi məclisinin bir hissəsi olmayan, lakin Katoliklərin məşhur mənəvi təcrübələrinin bir hissəsi olan "dindarlığın xarici əməlləri" dir.[144] Bunlara, xüsusən də müqəddəslərin pərəstişinə dair müxtəlif tətbiqlər daxildir Məryəmin hörməti. Digər sədaqətli təcrübələrə aşağıdakılar daxildir Xaç stansiyaları, Müqəddəs Ürək İsa, İsanın müqəddəs üzü,[145] müxtəlif skapular, müxtəlif müqəddəslərə novenalar,[146] həcc ziyarətləri[147] və həsrəti Mübarək rabbani ayin,[146] və hörmət müqəddəs şəkillər kimi santos.[148] İkinci Vatikan Şurasındakı yepiskoplar Katoliklərə “ibadətlər o qədər qurulmalıdır ki, ayin fəsillərinə uyğunlaşsınlar, müqəddəs ayinlə uyğunlaşsınlar, bir növ ondan qaynaqlansınlar və insanları buna yönəltsinlər, çünki əslində , ayin öz təbiətinə görə hər hansı birini üstələyir. "[149]

Məryəm Məryəm

The Müqəddəs Məryəm kimi tanınan Katolik Kilsəsində yüksək qiymətləndirilir Tanrının anası, orijinal günahdan azaddır və bir vasitəçi.

Katolik Mariologiyası ilə məşğul olur təlimlər və həyatına aid təlimlər Məryəm, İsanın anası, eləcə də Məryəmə hörmət sadiq olanlar tərəfindən. Mary'nin xüsusi baxımdan tutulduğunu elan etdi Tanrının anası (Yunan: Θεοτόκος, romanlaşdırılmışdırTeotokos, yandırıldı 'Allah daşıyıcısı') və kimi inanırdılar dogma qalmış bir həyatı boyu bakirə.[150] Əlavə təlimlərə Qüsursuz Konsepsiya (orijinal günahın ləkəsi olmadan öz konsepsiyası) və Məryəmin fərziyyəsi (ömrünün sonunda cəsədinin birbaşa cənnətə götürüldüyünü). Bu təlimlərin hər ikisi tərəfindən səhvsiz bir dogma olaraq təyin olundu Papa Pius IX 1854-cü ildə və Papa Pius XII müvafiq olaraq 1950-ci ildə,[151] ancaq bunun Katolik inancının olduğuna əmin olmaq üçün bütün dünyada Katolik piskoposları ilə məsləhətləşdikdən sonra.[152]

Məryəmə sədaqət Katolik dindarlığının bir hissəsidir, lakin Tanrı ibadətindən fərqlidir.[153] Təcrübələrə dua və Marian sənəti, musiqimemarlıq. Kilsə ili boyunca bir neçə liturgical Marian ziyafətləri qeyd olunur və bu kimi bir çox adlarla mükafatlandırılmışdır Cənnət Kraliçası. Papa VI Paul ona zəng etdi Kilsənin anası çünki Məsihi dünyaya gətirməklə, hər bir üzv üçün mənəvi ana sayılır Məsihin bədəni.[151] İsa peyğəmbərin həyatındakı təsirli rolundan ötəri, kimi dualar və sədaqətlər Salam Mary, Təsbeh, Salina ReginaXatirə ümumi katolik praktikalarıdır.[154] Həcc ziyarəti bir neçə saytına Marian görünüşləri kimi kilsə tərəfindən təsdiq edilmişdir Lourdes, FatimaGuadalupe,[155] eyni zamanda populyar Katolik ibadətləridir.[156]

Sacraments

Grotto da kütləvi Lourdes, Fransa. The çay quzu şərab təqdis edildikdən dərhal sonra insanlara göstərilir.

Katolik Kilsəsi ona əmanət olduğunu öyrədir yeddi rabbani ayin Məsih tərəfindən qurulan. Rabbani ayinlərin sayı və təbiəti bir neçə nəfər tərəfindən müəyyən edilmişdir ekümenik şuralar, ən son Trent Şurası.[157][qeyd 8] Bunlar Vəftiz, Təsdiq, Eucharist, Tövbə, Xəstələrin məsh edilməsi (əvvəllər Extreme Unction adlanırdı "Son ayinlər"), Müqəddəs SifarişlərMüqəddəs Matrimony. Rabbani ayinlər, katoliklərin Allahın varlığının əlamətləri və Tanrının təsirli kanalları olaraq gördükləri görünən ayinlərdir lütf onları uyğun bir tərzdə qəbul edənlərin hamısına (keçmiş opera operatosu).[158] The Katolik Kilsəsinin Katexizmi rabbani ayinləri üç qrupa ayırır, "xristian təşəbbüsünün rabbani ayinləri", "şəfa rabbani ayinləri" və "birlik və sadiqlərin missiyasında olan rabbani ayinlər". Bu qruplar, insanların hər bir ayinin ibadət etməyi düşündükləri təbii və mənəvi həyatlarını geniş şəkildə əks etdirir.[159]

Rəbbin ayinləri kilsənin missiyası üçün əsas yer tutur. Görə Katexizm:

Yeni Müqavilənin məclisində hər bir liturgik hərəkət, xüsusən Eucharist və rabbani ayinlərin qeyd olunması Məsih ilə Kilsənin qarşılaşmasıdır. Ayin məclisi, birliyini Tanrı övladlarını Məsihin tək Bədəninə toplayan "Müqəddəs Ruhun birliyindən" alır. Bu məclis irqi, mədəni, sosial - həqiqətən bütün insan yaxınlıqlarını üstələyir.[160]

Kilsə doktrinasına görə, kilsənin ayinləri düzgün şəkildə qeyd olunmaq üçün uyğun forma, maddə və niyyət tələb edir.[161] Əlavə olaraq Canon Qanunları həm Latın Kilsəsi, həm də Şərqi Katolik Kilsələri müəyyən rabbani ayinləri qeyd edə bilənlərin yanında rabbani ayini kimlərin ala biləcəyinə dair ciddi qaydaları idarə edir.[162] Xüsusilə kilsə Məsihin öyrətdiyi üçün indiki Eucharistdə,[163] ölümcül bir günah vəziyyətində olduqlarını bilənlərə, rəğbətini alana qədər rabbani ayini qəbul etmək qadağandır. barışıq rabbani ayini (Penance).[164] Katoliklər normalda rabbani ayini qəbul etməzdən əvvəl ən azı bir saat yemək yeməyə borcludurlar.[164] Katolik olmayanların Eucharisti qəbul etmələri adətən qadağandır.[162][165]

Katoliklər, ölüm təhlükəsi ilə üzləşsələr də, bir katolik nazirinə yaxınlaşa bilmədikləri təqdirdə, Eucharistin rabbani ayinlərini, tövsiyə etmələrini və ya xəstələrin məsh olunmalarını, məsələn Protestant nazirləri kimi, etibarlı olduğu bilinməyən bir şəxsdən istəməyə bilərlər. təriqətə dair Katolik təliminə uyğun olaraq təyin edilmişdir.[166][167] Eynilə, Katolik nazirlər, hətta ağır və təcili ehtiyacda da, bu rabbani ayini Katolik inancını təcəlli etməyənlərə verə bilməzlər. Müqəddəs Taxtla əlaqəli olmayan Şərqi Xristianlıq kilsələri ilə əlaqədar olaraq Katolik Kilsəsi daha az məhdudlaşdırıcı davranaraq "müəyyən bir qurbanlıqda birlikvə buna görə də Eucharistdə uyğun şərtlər və Kilsənin səlahiyyətinin təsdiqlənməsi nəzərə alınaraq, sadəcə mümkün deyil, təşviq olunur. "[168]

Başlanğıcın ayinləri

Vəftiz

Vəftiz Hippo Augustine heykəltəraşlıq qrupunda təmsil olunduğu kimi Troyes Katedrali (1549), Fransa

Katolik Kilsəsi tərəfindən baxıldığı kimi, Vəftiz bir xristian olaraq təşəbbüskarlığın üç müqəddəsliyindən ilkidir.[169] Hər iki günahı da yuyar orijinal günah və şəxsi həqiqi günahlar.[170] Bir insanı kilsənin üzvü edir.[171] Vəftiz olunan şəxsdən heç bir ləyaqət tələb etməyən Allahın əvəzsiz hədiyyəsi kimi hətta uşaqlara verilir,[172] Şəxsi günahları olmasa da, orijinal günah üzündən buna ehtiyacı olanlar.[173] Yeni doğulmuş uşağın ölüm təhlükəsi varsa, həkim, tibb bacısı və ya valideyn olsun - hər kəs uşağı vəftiz edə bilər.[174] Vəftiz bir insanı həmişəlik işarələyir və təkrarlana bilməz.[175] Katolik Kilsəsi Katolik və ya xristian olmayan insanlar tərəfindən vəftiz olunmaq niyyətində olduqları təqdirdə ("Kilsənin vəftiz edərkən etdiyini etmək") və verdikləri vəftizləri qəbul edir. Üçlü vəftiz formulu.[176]

Təsdiq

Katolik Kilsəsi, vəftizdə verilən lütfü tamamlamaq üçün tələb olunan təsdiq mərasimini görür.[177] Yetkinlər vəftiz edildikdə, təsdiq dərhal sonra dərhal verilir,[178] Şərqi Katolik Kilsələrində yeni vəftiz olmuş körpələrlə belə bir tətbiq izlənildi.[179] Qərbdə uşaqların təsdiqlənməsi anlamaq üçün yetkin yaşa çatana qədər və ya yepiskopun mülahizəsinə görə təxirə salınır.[180] Qərbi xristianlıqda, xüsusən Katoliklikdə rabbani ayinə adlanır təsdiq, çünki vəftizin lütfünü təsdiqləyir və gücləndirir; Şərq Kilsələrində buna deyilir xrizma, çünki vacib ayin insanın məsh edilməsidir xriz,[181] qarışığı zeytun yağı və bir qayda olaraq ətirli maddə balzam, yepiskop tərəfindən xeyir-dua verildi.[181][182] Təsdiq alan şəxslər, çatmış olanlar üçün lütf vəziyyətində olmalıdırlar ağıl yaşı əvvəlcə Tövbə rabbani ayini ilə mənəvi cəhətdən təmizlənmələri lazımdır; rəbbi qəbul etmək niyyətində olmalı və həyatlarında xristian olduqlarını göstərməyə hazır olmalıdırlar.[183]

Eucharist

Papa XVI Benedikt Eucharist'i qeyd edir kanonizasiya of Frei Galvão in San Paulo, Braziliya 11 May 2007-ci ildə

Katoliklər üçün Eucharist xristian təşəbbüsünü tamamlayan rabbani ayindir. "Xristian həyatının mənbəyi və zirvəsi" kimi təsvir edilir.[184] Katolikin ilk dəfə Eucharisti qəbul etdiyi mərasim olaraq bilinir Birinci birlik.[185]

Eucharistic qeydinə də deyilir Kütləvi və ya İlahi ayin, dua və müqəddəs kitab oxumalarının, həmçinin gətirilən çörək və şərab təqdimini əhatə edir qurbangahmüqəddəs kahin tərəfindən İsa Məsihin bədəni və qanı olmaq üçün bir dəyişiklik deyilir transubstantasiya.[186][qeyd 9] The təqdis sözləri ərzində İsa tərəfindən söylənən sözləri əks etdirir Son Şam yeməyi, Məsih çarmıxa çəkilmədən bir gecə əvvəl bədənini və qanını Həvarilərinə təqdim etdi. Rabbani ayin İsa çarmıxında qurban olduğunu yenidən təqdim edir (təqdim edir),[187] və onu davam etdirir. Məsihin ölümü və dirilməsi sadiqləri Məsihlə və bir-biri ilə birləşdirən rabbani ayin sayəsində lütf verir, venial günahı bağışlayır və əxlaqi günah işlətməməyə kömək edir (baxmayaraq ki, fani günah özü tövbə rabbani ayini ilə bağışlanır).[188]

Katolik inanan bir kilsədə dua edir Meksika

Şəfa ayinləri

Şəfanın iki rabbani ayini bunlardır Tövbə rabbani ayiniXəstələrin məsh edilməsi.

Tövbə

The Tövbə rabbani ayini (Uzlaşma, Bağışlanma, Etiraf və Dönüşüm də adlanır[189]) vəftizdən sonra günahla Məsihdən ayrılanların dönüşü üçün mövcuddur.[190] Bu rabbani ayin üçün vacib olan həm günahkar (vicdanı araşdırmaq, bir daha günah etməməyə qərar vermək, bir kahinə etiraf etmək və günahın vurduğu ziyanı düzəltmək üçün bəzi hərəkətləri yerinə yetirmək) və rahib tərəfindən edilən hərəkətlərdir. yerinə yetiriləcək təzminat hərəkəti və ləğv).[191] Ciddi günahlar (fani günahlar) ildə ən azı bir dəfə və həmişə müqəddəs birlik qəbul etmədən əvvəl etiraf edilməlidir venial günahlar həmçinin tövsiyə olunur.[192] The priest is bound under the severest penalties to maintain the "etiraf möhürü", absolute secrecy about any sins revealed to him in confession.[193]

Xəstələrin məsh edilməsi

The Seven Sacraments qurbangah üçqat painting of Extreme Unction (Anointing of the Sick) with oil being administered by a priest during last rites. Rogier van der Weyden, c. 1445.

While chrism is used only for the three sacraments that cannot be repeated, a different oil is used by a priest or bishop to bless a Catholic who, because of illness or old age, has begun to be in danger of death.[194] This sacrament, known as Anointing of the Sick, is believed to give comfort, peace, courage and, if the sick person is unable to make a confession, even forgiveness of sins.[195]

The sacrament is also referred to as Unctionvə keçmişdə olduğu kimi Həddindən artıq Unction, and it is one of the three sacraments that constitute the son ayinlər, together with Penance and Viaticum (Eucharist).[196]

Sacraments at the service of communion

According to the Catechism, there are two sacraments of birlik directed towards the salvation of others: priesthood and marriage.[197] Within the general vocation to be a Christian, these two sacraments "consecrate to specific mission or peşə among the people of God. Men receive the holy orders to feed the Church by the word and lütf. Spouses marry so that their love may be fortified to fulfil duties of their state".[198]

Müqəddəs Sifarişlər

Priests lay their hands on the ordinands during the rite of ordination.

The sacrament of Müqəddəs Sifarişlər consecrates and deputes some Christians to serve the whole body as members of three degrees or orders: episcopate (bishops), presbyterate (priests) and diaconate (deacons).[199][200] The church has defined rules on who may be ordained into the din xadimləri. In the Latin Church, the priesthood is generally restricted to celibate men, and the episcopate is always restricted to celibate men.[201] Men who are already married may be ordained in certain Eastern Catholic churches in most countries,[202] and the personal ordinariates and may become deacons even in the Western Church[203][204] (görmək Kargüzarlıq nigahı). But after becoming a Catholic priest, a man may not marry (see Kargüzarlıq subaylığı) unless he is formally laicized.

All clergy, whether deacons, priests or bishops, may preach, teach, baptise, witness marriages and conduct funeral liturgies.[205] Only bishops and priests can administer the sacraments of the Eucharist, Reconciliation (Penance) and Anointing of the Sick.[206][207] Only bishops can administer the sacrament of Holy Orders, which təyin edir someone into the clergy.[208]

Xəyanət

Wedding mass in the Filippinlər

The Catholic Church teaches that marriage is a social and spiritual bond between a man and a woman, ordered towards the good of the spouses and procreation of children; görə Catholic teachings on sexual morality, it is the only appropriate context for sexual activity. A Catholic marriage, or any marriage between baptised individuals of any Christian denomination, is viewed as a sacrament. A sacramental marriage, once consummated, cannot be dissolved except by death.[209][qeyd 10] The church recognises certain şərtlər, such as freedom of consent, as required for any marriage to be valid; In addition, the church sets specific rules and norms, known as kanonik forma, that Catholics must follow.[212]

The church does not recognise divorce as ending a valid marriage and allows state-recognised divorce only as a means of protecting the property and well-being of the spouses and any children. However, consideration of particular cases by the competent ecclesiastical tribunal can lead to declaration of the invalidity of a marriage, a declaration usually referred to as an ləğv.[213] Remarriage following a divorce is not permitted unless the prior marriage was declared invalid.[213]

Ziyafət

Catholic religious objects – Müqəddəs incil, xaçtəsbeh

Among the 24 autonomous (sui iuris) churches, numerous liturgical and other traditions exist, called rites, which reflect historical and cultural diversity rather than differences in belief.[214] Tərifində Şərq Kilsələrinin Kanonları Kodu, "a rite is the liturgical, theological, spiritual, and disciplinary patrimony, culture and circumstances of history of a distinct people, by which its own manner of living the faith is manifested in each Church sui iuris".[215]

The liturgy of the sacrament of the Eucharist, adlı Kütləvi qərbdə və İlahi ayin or other names in the East, is the principal liturgy of the Catholic Church.[216] This is because it is considered the propitiatory sacrifice of Christ himself.[217] Its most widely used form is that of the Roma ayini as promulgated by Paul VI in 1969 and revised by Papa II John Paul in 2002. In certain circumstances, the 1962 form of the Roman Rite remains authorized in the Latin Church. Eastern Catholic Churches have their own rites. The liturgies of the Eucharist and the other sacraments vary from rite to rite, reflecting different theological emphases.

Western rites

The Roma ayini ən çox yayılmışdır rite of worship used by the Catholic Church. Its use is found worldwide, originating in Rome and spreading throughout Europe, influencing and eventually supplanting local rites.[218] The present ordinary form of Mass in the Roman Rite, found in the post-1969 editions of the Roman Missal, is usually celebrated in the local yerli language, using an officially approved translation from the original text in Latın. An outline of its major liturgical elements can be found in the sidebar.

Yüksəlmə çay quzu əvvəl qurbangah after the consecration during a Təntənəli Kütlə of Tridentine Kütləvi

In 2007, Pope Benedict XVI affirmed the licitness of continued use of the 1962 Roman Missal as an "extraordinary form" (forma extraordinaria) of the Roman Rite, speaking of it also as an usus antiquior ("older use"), and issuing new more permissive norms for its employment.[219] An instruction issued four years later spoke of the two forms or usages of the Roman Rite approved by the pope as the ordinary form and the extraordinary form ("the forma ordinaria" and "the forma extraordinaria").[220]

The 1962 edition of the Roman Missal, published a few months before the İkinci Vatikan Şurası opened, was the last that presented the Mass as standardized in 1570 by Papa Pius V xahişi ilə Trent Şurası and that is therefore known as the Tridentine Mass.[163] Pope Pius V's Roman Missal was subjected to minor revisions by Papa Klement VIII 1604-cü ildə, Papa Urban VIII in 1634, Papa Pius X 1911-ci ildə, Papa Pius XII 1955-ci ildə və Papa John XXIII 1962-ci ildə. Hər bir ardıcıl nəşr, sonrakı bir nəşrlə əvəzlənənə qədər Roma Rite Kütləsinin adi forması idi. 1969-cu ildə nəşr olunan 1962-ci il buraxılışını Paul VI-nın əvəzi çıxdıqda, əvvəlcə yepiskoplardan icazə tələb olunurdu;[221] Amma Papa XVI Benedikt2007-ci il motu proprio Summorum Pontificum bir camaat olmadan qeyd olunan Kütləvi kütlə üçün pulsuz istifadəsinə və kilsə keşişlərinə, müəyyən şərtlər altında, kütləvi kütlələrdə belə istifadəsinə icazə verməyə icazə verdi. Papa Benediktin yerli dildə elan edilməsinə icazə verdiyi müqəddəs kitab oxumaları xaricində, yalnız latınca latınca.[222]

2014-cü ildən bəri kiçik din adamları şəxsi ordinariates 2009 sənədinin şərtlərinə görə keçmiş Anglikalılar qrupları üçün qurulmuşdur Anglicanorum Coetibus[223] Roma ayininin "İlahi ibadət" adlanan bir varyasyonundan və ya daha az rəsmi olaraq "Ordinariate Use" -dən istifadə edilməsinə icazə verilir,[224] elementlərini özündə cəmləşdirən Anglikan ayini və ənənələr,[qeyd 11] Anglikan liderləri tərəfindən etiraz edilən bir yaşayış yeri.

İçində Milan Yepiskopluğu, Avropadakı ən böyük beş milyon katoliklə,[225] Kütlə görə qeyd olunur Ambrosian ayini. Digər Latın kilsəsi ayinləri daxildir Mozarabic[226] və bəzi dini institutların.[227] Bu ayin ayinləri Papa V Pius'un tarixindən 1570-ci ilədək ən az 200 il əvvəlki bir qədimliyə sahibdir. Quo primumvə beləliklə davam etməyə icazə verildi.[228]

Şərq ayinləri

Şərqi Suriya ayini toy tac bir piskopos tərəfindən qeyd olunur Syro-Malabar Katolik Kilsəsi in Hindistan, 23 Şərq Katolik Kilsəsindən biri tam birlik Papa və Katolik Kilsəsi ilə.

Şərq Katolik Kilsələri öz həmkarları kimi ümumi atalıq və dini ayinləri bölüşürlər Şərq pravoslav və digər Şərqi xristian artıq Müqəddəs Taxtla ünsiyyətdə olmayan kilsələr. Bunlara tarixən Rusiya, Qafqaz, Balkanlar, Şimali Şərqi Afrika, Hindistan və Orta Şərqdə inkişaf etmiş kilsələr daxildir. Şərqi Katolik Kilsələri, Müqəddəs Taxtla heç vaxt ünsiyyətdən kənar olmayan və ya eyni ənənənin ortaqları ilə ünsiyyəti pozmaq bahasına onunla ünsiyyəti bərpa edən sadiq qruplardır.[229]

Şərqi Katolik Kilsələri tərəfindən istifadə edilən ayinlərə Bizans ayiniAntioxiya, Yunan və Slavyan növlərində; the İskəndəriyyə ayini; the Suriyalı ayin; the Erməni ayini; the Maronit ayiniXaldey ayini. Şərqi Katolik Kilsələri, liturgik ənənələrinin "dəqiq şəkildə yerinə yetirilməsini" qorumaq üçün müəyyən sərhədlər daxilində ibadət formalarının və ibadətlərinin xüsusiyyətlərini təyin etmək üçün muxtariyyətə sahibdirlər.[230] Keçmişdə Şərqi Katolik Kilsələri tərəfindən istifadə edilən bəzi ayinlər bir dərəcəyə tabedir liturgik Latınlaşma. Bununla birlikdə, son illərdə Şərqi Katolik Kilsələri ənənələrə uyğun olaraq ənənəvi Şərq tətbiqlərinə qayıtdı Vatikan II fərman Orientalium Ecclesiarum.[231] Hər kilsənin öz kilsəsi var liturgik təqvim.[232]

Sosial və mədəni məsələlər

Katolik sosial tədrisi

Katolik sosial tədrisiİsa'nın yoxsullar üçün göstərdiyi narahatlığı əks etdirərək, buna çox böyük əhəmiyyət verir cismani mərhəmət işlərimənəvi mərhəmət işləri, yəni xəstələrə, yoxsullara və əziyyət çəkənlərə dəstək və qayğı.[233][234] Kilsə tədrisi imtiyaz tələb edir kasıblar üçün seçim kanon qanunlarında isə “Xristian sadiqlər də təbliğ etmək məcburiyyətindədirlər sosial ədalət və Rəbbin kasıblara kömək etmək əmrini nəzərə alaraq. "[235] Onun təməlləri Papa XIII Leo'nun 1891-ci il tarixli məktubu ilə qoyulduğu düşünülür Rumum novarum əmək hüquqlarını və ləyaqətini və işçilərin həmkarlar ittifaqları təşkil etmək hüququnu müdafiə edən.

Cinsiyyətlə əlaqəli Katolik təlimi bir tətbiq tələb edir iffət, insanın mənəvi və bədən bütövlüyünü qorumağa yönəldilmişdir. Evlilik cinsi fəaliyyət üçün yeganə uyğun kontekst sayılır.[236] Cinsiyyət haqqında kilsə təlimləri, xüsusilə İkinci Vatikan Şurası bağlandıqdan sonra Qərb dünyasında dəyişən mədəni münasibətlər səbəbindən artan mübahisələrə səbəb oldu. cinsi inqilab.

Kilsə, təbii mühitin idarəedilməsinə və digər sosial və teoloji təlimlərə münasibətinə də toxundu. Sənəddə Laudato si ', 24 May 2015 tarixli Papa Francis tənqidləri istehlakçılıqməsuliyyətsiz inkişafvə mərsiyələr ətraf mühitin deqradasiyasıqlobal istiləşmə.[237] Papa planetin istiləşməsinin daha böyük bir problemin əlaməti olduğuna dair narahatlığını bildirdi: İnkişaf etmiş dünyanın insanlar qısamüddətli iqtisadi qazanc əldə etmələri üçün planetin məhv edilməsinə laqeydliyi.[238]

Sosial xidmətlər

Müqəddəs Tereza Kəlküttanın hərəkətlərini tətbiq edərək xəstələr, yoxsullar və yoxsullar üçün müdafiə etdi cismani mərhəmət işləri.

Katolik Kilsəsi dünyadakı ən böyük qeyri-hökumət təhsili və tibbi xidmət təminatçısıdır.[20] 2010-cu ildə Katolik Kilsəsinin Səhiyyə İşçilərinə Pastoral Yardım Şurası Papanın kilsənin dünyadakı xəstəxanalar, klinikalar, uşaq evləri, aptek və cüzam xəstələri üçün mərkəzlər daxil olmaqla səhiyyə müəssisələrinin 26% -ni idarə etdiyini söylədi.[239]

Avropanın ilk universitetləri qurulduğu gündən bəri kilsə hər zaman təhsillə məşğul olmuşdur. Dünyada minlərlə ibtidai və orta məktəb, kollec və universitetə ​​rəhbərlik edir və sponsorluq edir[240][241] və dünyanın ən böyük qeyri-hökumət məktəb sistemini idarə edir.[242]

Qadınlar üçün dini institutlar səhiyyə və təhsil xidmətlərinin göstərilməsində xüsusilə mühüm rol oynamışlar,[243] kimi sifarişlərlə olduğu kimi Mərhəmət bacıları, Kasıbların kiçik bacıları, Xeyriyyəçilik Müjdəçiləri, Müqəddəs Qəlbin Müqəddəs Yusifin bacıları, Mübarək Rəbbin bacılarıSaint Vincent de Paul Xeyriyyə Qızları.[244] Katolik rahibə Ana Tereza of Kəlküttə, Hindistan, Xeyriyyəçilik Müjdəçilərinin qurucusu mükafatlandırıldı Nobel sülh mükafatı 1979-cu ildə Hindistanın yoxsulları arasında etdiyi humanitar fəaliyyətə görə.[245] Yepiskop Carlos Filipe Ximenes Belo eyni mükafatı 1996-cı ildə "münaqişənin ədalətli və sülh yolu ilə həll edilməsinə çalışması" na görə qazandı Şərqi Timor".[246]

Kilsə kimi təşkilatlar vasitəsilə beynəlxalq yardım və inkişafla da fəal məşğul olur Katolik yardım xidmətləri, Caritas International, Ehtiyacı olan kilsəyə yardımkimi qaçqın vəkil qrupları Cizvit Qaçqınlar Xidməti kimi icma yardım qrupları Saint Vincent de Paul Society.[247]

Cinsi əxlaq

Allegory tərəfindən iffət Hans Memling

Katolik Kilsəsi bütün üzvlərini praktikaya çağırır iffət həyatlardakı vəziyyətlərinə görə. İffətə daxildir xasiyyət, özünə yiyələnmək, fərdi və mədəni inkişaf və ilahi lütf. Bundan çəkinmək lazımdır şəhvət, mastürbasyon, zina, pornoqrafiya, fahişəlik və xüsusilə, təcavüz. Evli olmayanlar üçün iffət yaşamağı tələb edir qitə, cinsi fəaliyyətdən çəkinmək; evli olanlar qarışıq iffətə çağırılır.[248]

Kilsənin təlimində, cinsi fəaliyyət a müqəddəs nikah xristianlar arasında və ya a təbii evlilik ərlərdən birinin və ya hər ikisinin vəftiz olunmadığı yer. Romantik münasibətlərdə belə, xüsusən nigah, tərəfdaşlar qarşılıqlı hörmət və sədaqəti sınamaq üçün davamlılığı tətbiq etməyə çağırılır.[249] Evlilikdəki iffət, xüsusilə konjugal sədaqəti və evliliyin məhsuldarlığını qorumağı tələb edir. Cütlük inam və dürüstlüklə yanaşı mənəvi və fiziki yaxınlığı da inkişaf etdirməlidir. Cinsi fəaliyyət həmişə həyat ehtimalı üçün açıq olmalıdır;[250] kilsə bunu nəslin vacibliyi adlandırır. Eynilə həmişə bir cütü sevgidə bir araya gətirməlidir; kilsə bunu birləşdirici əhəmiyyət adlandırır.[251]

Kontrasepsiya və digərləri cinsi praktikalar icazə verilmir, baxmayaraq ki təbii ailə planlaşdırılması doğuşlar arasında sağlam bir məsafə təmin etmək və ya haqlı bir səbəbə görə uşaqları təxirə salmaq üçün metodlara icazə verilir.[252] Papa Francis 2015-ci ildə kilsənin bu kimi mövzulara "aludə" olmağından narahat olduğunu söylədi abort, eyni cinsli evlilikkontrasepsiya və Katolik Kilsəsinin yerləşdirilməsini tənqid etdi dogma əvvəl sevgivə mənəvi təlimləri yoxsullara və marginallara kömək etməkdən üstün tutduğuna görə.[253][254]

Boşanma və boşluq elanları

Canon qanunlarında vəftiz olunmuş şəxslər arasında boşanma üçün heç bir müddəa verilmir, çünki etibarlı və möhkəm bir müqəddəs nikah ömürlük bir bağ kimi qəbul edilir.[255] Bununla birlikdə, etibarlı bir nikah bağlamaq üçün zəruri şərtlərin əvvəldən olmadığı, başqa sözlə, nikahın bəzi maneələrə görə etibarlı olmadığını sübut etdikdə etibarsızlıq elanı verilə bilər. Ümumiyyətlə ləğv adlanan boşluq elanı, bir tərəfin verdiyi qərardır dini tribunal evliliyin etibarsız cəhd edildiyini təyin etmək.[256] Bundan əlavə, vəftiz olunmamış şəxslər arasındakı nikahlar, bəzi hallarda, məsələn, Katoliklə evlənmək istəyi kimi Papa icazəsi ilə ləğv edilə bilər. Pauline və ya Petrine imtiyazı.[210][211] Boşanma sonrası boşluq elan etmədən yenidən ailə qurma cəhdi "yenidən evlənmiş həyat yoldaşını ... ictimai və daimi zina vəziyyətində" qoyur. Boşanmanın ardınca qitədə yaşayan günahsız bir həyat yoldaşı və ya ciddi bir səbəblə vətəndaş boşanmasının ardından qitədə yaşayan cütlüklər günah etməzlər.[257]

Dünya miqyasında, piskoposluq məhkəmələri 2006-cı ildə 49000-dən çox nigah iddiasını tamamladı. Son 30 ildə ləğvlərin 55-70% -i ABŞ-da baş verdi. Ləğvlərdə artım əhəmiyyətli dərəcədə olmuşdur; Amerika Birləşmiş Ştatlarında, 2006-cı ildə 338 ilə müqayisədə 2006-cı ildə 27.000 nikah ləğv edildi. Bununla birlikdə, ABŞ-da hər il təxminən 200.000 evli Katolik boşanır; 2006-cı ilədək cəmi 10 milyon.[258][qeyd 12] Avropada əsasən Katolik olan bəzi ölkələrdə boşanma artmaqdadır.[260] Əsasən Katolik olan bəzi ölkələrdə boşanma yalnız son illərdə başlandı (məs. İtaliya (1970), Portuqaliya (1975), Braziliya (1977), İspaniya (1981), İrlandiya (1996), Çili (2004) və Malta (2011), isə Filippinlər və Vatikan şəhərində boşanma proseduru yoxdur. (The Filippinlər bununla birlikdə müsəlmanlar üçün boşanmağa icazə verir.)

Kontrasepsiya

Papa VI Paul buraxılmışdır Humanae vitae 25 iyul 1968-ci ildə.

Kilsə bunu öyrədir cinsi əlaqə yalnız bir-biri ilə evli bir kişi və qadın arasında baş verməlidir və istifadəsi olmadan olmalıdır doğuşa nəzarət və ya kontrasepsiya. Onun ensiklopediyasında Humanae vitae[261] (1968), Papa VI Paul bütün kontrasepsiyanı qətiyyətlə rədd etdi, beləliklə kilsədəki müxaliflərə qarşı çıxdı doğuşa nəzarət həbi təbii bir ailə planlaması vasitəsi ilə doğuşların tənzimlənməsinə icazə verdiyi halda etik baxımdan haqlı bir kontrasepsiya üsulu olaraq. Bu tədris xüsusilə davam etdirildi John Paul II onun ensiklopediyasında Evangelium Vitaekilsənin kontrasepsiya ilə bağlı mövqeyini aydınlaşdırdığı yerdə, abortevtanaziya onları "ölüm mədəniyyəti" nin bir hissəsi olaraq qınayaraq əvəzinə "həyat mədəniyyəti".[262]

Bir çox Qərbi Katolik kilsənin kontrasepsiya haqqında verdiyi təlimlə əhəmiyyətli fikir ayrılıqlarını dilə gətirdi.[263] Seçim üçün KatoliklərKatolik Kilsəsi ilə əlaqəli olmayan bir siyasi lobbi qrupu, 1998-ci ildə ABŞ katolik qadınlarının% 96'sının həyatında bir nöqtədə kontraseptiv istifadə etdiyini və katoliklərin% 72'sinin, birinə tabe olmadan yaxşı bir katolik ola biləcəyini söylədi. kilsənin doğuşa nəzarət haqqında tədrisi.[264] Birləşmiş Ştatların katolikləri arasında təbii ailə planlaşdırma metodlarından istifadə zəifdir, baxmayaraq ki bunların sayı dəqiqliklə bilinmir.[qeyd 13] Katolik səhiyyə təminatçıları xəstələri ən böyük xidmət təminatçıları arasında HİV / AİDS dünyada, prezervativlərin yeni infeksiyaların məhdudlaşdırılması vasitəsi kimi istifadəsi ilə əlaqədar kilsə daxilində və xaricində əhəmiyyətli bir mübahisələr var prezervativ istifadə adətən qadağan olunmuş kontraseptiv istifadəni təşkil edir.[267]

Eynilə Katolik Kilsəsi də buna qarşı çıxır ekstrakorporal gübrələmə (IVF), süni müddətin ər və arvad arasındakı sevginin yerini aldığını söylədi.[268] Bundan əlavə, IVF-yə qarşı çıxır, çünki embrionların atılmasına səbəb ola bilər; Katoliklər, embrionun a ilə fərd olduğuna inanırlar can kim kimi davranılmalıdır.[269] Bu səbəbdən kilsə də buna qarşı çıxır abort.[270]

Homoseksuallıq

Katolik Kilsəsi ayrıca "homoseksual hərəkətlərin" "təbii qanuna zidd olduğunu", "ağır pozğunluq hərəkətlərini" və "heç bir halda təsdiq oluna bilməyəcəyini", lakin homoseksual meylləri yaşayan şəxslərə hörmət və ləyaqət göstərilməli olduğunu öyrədir.[271] Görə Katolik Kilsəsinin Katexizmi,

Dərin yerlərdə yaşayan homoseksual meylləri olan kişi və qadınların sayı əhəmiyyətsiz deyil. Objektiv olaraq pozulmuş olan bu meyl, əksəriyyəti üçün bir sınaq yaradır. Hörmət, şəfqət və həssaslıqla qəbul edilməlidirlər. Bunlarla əlaqəli hər bir haqsız ayrı-seçkilik əlamətinin qarşısını almaq lazımdır. ... Homoseksual şəxslər iffətə çağırılır. Onlara daxili azadlığı öyrədən özünəməxsus ustalığın fəzilətləri ilə, bəzən maraqsız dostluğun dəstəyi ilə, dua və müqəddəs lütf ilə onlar xristian kamilliyinə tədricən və qətiyyətlə yaxınlaşa bilər və etməlidirlər.[272]

Bu hissə Katexizm Papa Francis, bir şəxs haqqında soruşduğunda, 2013-cü ildə etdiyi bir mətbuata verdiyi müsahibədə sitat gətirdi:

Düşünürəm ki, belə bir şəxslə qarşılaşdığınız zaman (onun haqqında soruşulan şəxs), bir insanın gey olması ilə lobbi olması arasında bir fərq qoymalısınız, çünki lobbilər hamısı yaxşı deyil. Bu pisdir. Əgər bir kişi homoseksualdırsa və Rəbbi axtarırsa və xoş niyyətlidirsə, mən onları kim mühakimə edə bilərəm?[273]

Eyni müsahibədə edilən bu söz və digərləri, tonun dəyişməsi kimi qəbul edildi, lakin kilsə təliminin mahiyyətində deyil,[274] əleyhinə olanları da əhatə edir eyni cinsli evlilik.[275] Müəyyən narazı Katolik qrupları Katolik Kilsəsinin mövqeyinə qarşı çıxmaq və onu dəyişdirməyə çalışın.[276]

Müqəddəs əmrlər və qadınlar

Dini qadınlar və kişilər düşüncəli dua etməkdən, müəllimliyə, səhiyyə xidmətinə, missioner kimi işləməyə qədər müxtəlif peşələrlə məşğul olurlar.[243][277] Halbuki Müqəddəs Sifarişlər kişilər üçün ayrılmışdır, Katolik qadınlar dini qurumların iştirakları üçün rəsmi bir yer təmin edərək kilsənin həyatında müxtəlif rollar oynamışlar toplanır əsrlər boyu özlərini idarə etmək, dua etmək və təsir göstərmək üçün yerlər təmin edir. Dindar bacılarrahibələr kilsənin dünya səviyyəsində sağlamlıq və təhsil xidməti şəbəkələrinin inkişaf etdirilməsində və idarə olunmasında geniş iştirak etmişlər.[278]

Dəstək səyləri qadınların təyin edilməsi rahibliyə, olduğu kimi təklifə qarşı Roma Kuryası və ya papalar tərəfindən bir neçə qərar çıxardıldı Qadınların Nazirlər Keşişliğine Qəbulu Sualına dair Bəyannamə (1976), Mulieris Dignitatem (1988) və Ordinatio sacerdotalis (1994). Son qərara görə, tapıldı Ordinatio sacerdotalis, Papa II John Paul Katolik Kilsəsinin "özünü qadınları kahinlik təyin etməsinə icazə verdiyini düşünmədiyini" təsdiqlədi.[279] Bu hökmlərə zidd olaraq müxalif qruplar kimi Roma Katolik Qadın Keşişləri müqəddəs mərasimlər kimi təsdiq etdikləri mərasimləri (ilk bir neçə hallarda, tanınmış bir kişi katolik yepiskopu ilə) təşkil etmişlər. kanon qanunu, həm qanunsuz, həm də etibarsızdır və sadəcə hesab olunur simulyasiyalar[280] təyinetmə rabbani ayinin.[281][qeyd 14] The İnam Doktrini üçün camaat qadınlar üçün təyinetmə mərasimlərində iştirak edən Katolik piskoposlarının və Katolik olduqları təqdirdə qadınların özlərinin də avtomatik olaraq cəza alacaqlarını açıqlayan bir şərh edərək cavab verdi. qovulma (latae sententiae, sözün əsl mənasında "cümləsi onsuz da tətbiq edilmiş", yəni avtomatik olaraq), canon 1378 of istinad edərək kanon qanunu və digər kilsə qanunları.[282]

Cinsi istismar halları

1990-cı illərdən etibarən yetkinlik yaşına çatmayanların cinsi istismarı Katolik din xadimləri və digər kilsə üzvləri tərəfindən mülki məhkəmə, cinayət təqibi, mediada işıqlandırma və ictimai müzakirələrin mövzusu halına gəldi dünya ölkələri. Katolik Kilsəsi, bəzi yepiskopların təqsirləndirilən keşişləri qoruduğunu və bəzilərinin cinsi cinayətlərə davam etdikləri digər pastoral tapşırıqlara köçürdükləri məlum olduqda sui-istifadə şikayətlərinə baxdıqları üçün tənqid olundu.

Qalmaqala cavab olaraq, sui-istifadənin qarşısını almaq, baş verən hər hansı bir sui-istifadə halının bildirilməsini təşviq etmək və bu cür hesabatları dərhal idarə etmək üçün rəsmi prosedurlar qurulmuşdur, baxmayaraq ki, qurbanları təmsil edən qruplar effektivliyini mübahisələndirirlər.[283] 2014-cü ildə Papa Francis qurdu Yetkinlik yaşına çatmayanların Müdafiəsi üzrə Papa Komissiyası yetkinlik yaşına çatmayanların qorunması üçün.[284]

Tarix

Halo edilmiş İsa Məsihin açarları diz çökmüş bir insana ötürməsi.
Bu fresk (1481-82) tərəfindən Pietro Perugino içində Sistine kapellası İsa verdiyini göstərir cənnətin açarları üçün Müqəddəs Peter.
Son Şam yeməyi, 1490-cı illərin sonlarında divar şəkli Leonardo da Vinci, İsa və onun son axşam yeməyini təsvir edir on iki həvari onun ərəfəsində çarmıxa çəkilmək. Həvarilərin əksəriyyəti, Peter də daxil olmaqla Romada dəfn edilmişdir.

Xristian dini təlimlərinə əsaslanır Müqəddəs İsa, 1-ci əsrdə vilayətdə yaşayan və təbliğ edən Yəhudiya nin Roma imperiyası. Katolik teologiyası çağdaş Katolik Kilsəsinin İsa tərəfindən qurulan bu erkən xristian icmasının davamı olduğunu öyrədir.[10] Xristianlıq bütpərəst dövlət dini ilə ziddiyyətlər üzündən təqiblərə baxmayaraq erkən Roma İmperatorluğuna yayıldı. İmperator Konstantin 313-cü ildə xristianlıq praktikasını leqallaşdırdı və 380-ci ildə dövlət dini oldu. 5-ci və 6-cı əsrlərdə Roma ərazisini işğal edən Almanların bir çoxu əvvəllər qəbul etmişdilər. Arian xristianlığı, sonunda Papalıq və monastırlar ilə müttəfiq olmaq üçün Katolikliyi qəbul etdi.

7-ci və 8-ci əsrlərdə genişlənir Müsəlman fəthləri gəlişindən sonra İslam bu bölgə ilə Şimali Avropa arasındakı siyasi əlaqələri kəsən və Roma ilə mədəni əlaqələri zəiflədən Aralıq dənizindəki bir Ərəb hökmranlığına səbəb oldu. Bizans İmperiyası. Kilsədəki nüfuzla əlaqəli qarşıdurmalarxüsusilə Roma yepiskopunun nüfuzu nəhayət. ilə nəticələndi Şərq-Qərb Şizm XI əsrdə kilsəni Katolik və Pravoslav Kilsələr. Daha əvvəl kilsə daxilində bölünmələr meydana gəldi Efes Şurası (431) və Kalsedon Şurası (451). Ancaq bir neçə Şərq Kilsəsi qaldı birlik Roma ilə, bəzilərinin isə 15-ci əsrdə və daha sonra Şərqi Katolik Kilsələri olaraq adlandırılan təşkilat quraraq birlik qurdular.

Avropadakı erkən monastırlar Yunan və Romanı qorumağa kömək etdi klassik sivilizasiya. Nəhayət kilsə, müasir dövrdə Qərb sivilizasiyasında dominant nüfuza çevrildi. Çox İntibah rəqəmlər kilsə tərəfindən maliyyələşdirildi. 16-cı əsrdə kilsə, xüsusən dini nüfuzu ilə əlaqədar çətinliklər görməyə başladı Protestant Reformasiyasındakı rəqəmlər, eləcə də XVII əsrdə Maarifçilikdəki dünyəvi ziyalılar tərəfindən. Eyni zamanda, İspan və Portuqaliyalı tədqiqatçılar və missionerlər kilsənin təsirini Afrika, Asiya və Yeni dünya.

1870-ci ildə Birinci Vatikan Şurası nin dogması elan edildi papa məsumiyyətiİtaliya Krallığı son hissəsi olan Roma şəhərini birləşdirdi Papa Dövlətləri yeni millətə daxil olmaq. 20-ci əsrdə Meksika və İspaniya da daxil olmaqla dünyadakı ruhani əleyhinə hökumətlər minlərlə din adamını və vəzifəsizləri təqib etdi və ya edam etdi. İkinci Dünya Müharibəsində kilsə Nazizmi qınadı və yüz minlərlə Yəhudini onlardan qorudu Holokost; bununla birlikdə səyləri qeyri-kafi olduğu üçün tənqid edildi. Müharibədən sonra din azadlığı ciddi şəkildə məhdudlaşdırıldı Kommunist ilə yeni hizalanmış ölkələr Sovet İttifaqı, bunlardan bir neçəsinin böyük Katolik əhalisi var idi.

1960-cı illərdə İkinci Vatikan Şurası Müdafiəçilər tərəfindən "pəncərələrin açılması" kimi xarakterizə edilən, lakin kilsənin ayin və tətbiqetmə islahatlarına yol açdı ənənəvi katoliklər. Həm daxildən, həm də xaricdən artan tənqidlər qarşısında kilsə, din adamlarının kişilərlə məhdudlaşdırılması və əleyhinə əxlaqi tövsiyələr daxil olmaqla cinsiyyət və cinsiyyətə dair mübahisəli doktrin mövqelərini müxtəlif dövrlərdə dəstəklədi və ya təsdiqlədi. abort, kontrasepsiya, cinsi fəaliyyət evlilik xaricində, yenidən evlənmə boşanma olmadan ləğvvə əleyhinə eyni cinsli evlilik.

Həvari dövrü və papalıq

İsanın tapşırığı Müqəddəs Peter

The Yeni Əhdi, xüsusən də Müjdələr, İsa'nın fəaliyyətini və öyrətməsini, atanmasını yazır on iki həvari və onun Böyük Komissiya nin Həvarilər, işlərinə davam etmələrini tapşırdı.[118][285] Kitab Həvarilərin işləri, xristian kilsəsinin quruluşundan və mesajının Roma imperiyasına yayılmasından bəhs edir.[286] Katolik Kilsəsi ictimai xidmətinin başladığını öyrədir Ellinci gün, Məsihin olduğuna inandığı tarixdən əlli gün sonra meydana gəlir dirildi.[119] Ellinci günündə Həvarilərin Müqəddəs Ruhu alaraq onları kilsəyə rəhbərlik missiyalarına hazırladıqlarına inanılır.[287][288] Katolik Kilsəsi öyrədir yepiskoplar kolleci, rəhbərlik etdiyi Roma yepiskopu var varislər həvarilərə.[289]

Hesabında Peterin etirafı tapıldı Matta İncili, Məsih Peter'i Məsihin kilsəsinin inşa ediləcəyi "qayalıq" olaraq təyin edir.[290][291] Katolik Kilsəsi Roma Papası olan Papa'yı varis hesab edir Müqəddəs Peter.[292] Bəzi tədqiqatçılar Peterin Roma'nın ilk yepiskopu olduğunu bildirirlər.[293][qeyd 15] Digərləri, papalıq quruluşunun, Peterin Roma yepiskopu olduğu və ya hətta Romada olduğu düşüncəsindən asılı olmadığını söyləyirlər.[294] Bir çox alim, çoxsaylı presbyters / yepiskopların kilsə quruluşunun, tək bir yepiskop və cəm presbyters quruluşunun qəbul edildiyi 2-ci əsrin ortalarına qədər Romada davam etdiyini,[295] və sonrakı yazıçıların "Roma yepiskopu" ifadəsini əvvəlki dövrdəki ruhanilərin ən görkəmli üzvlərinə və Peterin özünə də retrospektiv şəkildə tətbiq etməsi.[295] Bu əsasda Oscar Cullmann,[296] Henry Chadwick,[297]Bart D. Ehrman[298] Peterlə müasir papalıq arasında rəsmi bir əlaqə olub-olmadığını soruşun. Raymond E. Brown Peterdən Roma'nın yerli yepiskopu baxımından danışmağın anaxronik bir şey olduğunu, ancaq o dövrdəki xristianların Peterə "Papalıq rolunun inkişafına əhəmiyyətli bir şəkildə kömək edəcək rolları" kimi baxacağını söylədi. sonrakı kilsə ". Brown deyir ki, bu rollar, "Roma yepiskopunu, Peterin öldüyü şəhərin yepiskopunu və Paulun Məsihin həqiqətinə şahidlik etdiyini, Peterin kilsənin universal qayğısına qaldığı Peterin varisi olaraq görməsində böyük rol oynadı".[295]

Antik dövr və Roma İmperiyası

Şərtləri Roma imperiyası yeni fikirlərin yayılmasını asanlaşdırdı. İmperiyanın yol və su yolları şəbəkəsi səyahətləri asanlaşdırdı və Pax Romana təhlükəsiz səyahət etdi. İmperiya, fikirlərin daha asan ifadə olunmasına və anlaşılmasına imkan verən yunan kökləri olan ortaq bir mədəniyyətin yayılmasını təşviq etdi.[299]

Lakin Roma İmperiyasındakı əksər dinlərdən fərqli olaraq, Xristianlıq tərəfdarlarından digər bütün tanrılardan imtina etmələrini tələb edirdi. Bütpərəstlik). Xristianların qoşulmaqdan imtina etməsi bütpərəst qeyd etmələri, ictimai həyatda iştirak edə bilməmələri demək idi, bu da qeyri-xristianların, o cümlədən dövlət orqanlarının xristianların tanrıları qəzəbləndirməsindən və bununla da İmperatorluğun sülh və tərəqqisini təhdid etməsindən qorxmalarına səbəb olurdu. The nəticədə təqiblər IV əsrdə xristianlıq leqallaşdırılana qədər xristian özünü dərk etməsinin müəyyən bir xüsusiyyəti idi.[300]

19-cu əsrin rəsm Köhnə Müqəddəs Peterin Bazilikası, əvvəlcə 318-ci ildə inşa edilmişdir İmperator Konstantin

313-cü ildə İmperator I Konstantin's Milan Fərmanı Xristianlığı qanuniləşdirdi və 330-cu ildə Konstantin imperiya paytaxtına köçdü Konstantinopol, müasir İstanbul, Türkiyə. 380-ci ildə Salonika Fərmanı hazırlanmışdır Niken xristianlığı the Roma imperiyasının dövlət kilsəsi, azalan ərazidə olan bir mövqe Bizans İmperiyası imperatorluğun özü ilə bitənə qədər davam edəcəkdi Konstantinopolun süqutu 1453-cü ildə, başqa yerlərdə kilsə imperatorluqdan müstəqil olduğu, xüsusilə aydın olduğu kimi Şərq-Qərb Şizm. Dövründə Yeddi Ekümenik Şura, beşincilik görüldü, 6-cı əsrin ortalarında İmperator tərəfindən rəsmiləşdirilən bir tənzimləmə ortaya çıxdı Justinian I kimi beşillik Roma, Konstantinopol, Antakya, Qüdsİsgəndəriyyə.[301][302] 451-ci ildə Kalsedon Şurası, mübahisəli bir qüvvə kanonunda,[303] yüksək Konstantinopola baxın "Roma yepiskopuna yüksəklik və güc baxımından ikinci" bir mövqeyə.[304] C. 350 - c. 500, Roma yepiskopları və ya Papaları, dəstəklərinə davamlı müdaxilə edərək səlahiyyətlərini davamlı olaraq artırdılar pravoslav liderlər onlara müraciət etməyi təşviq edən teoloji mübahisələrdə.[305] İmperator Justinian, onun nəzarəti altındakı sahələrdə qəti şəkildə bir forma quran sezaropapizm,[306] burada "qanunları ilə ibadət və nizam-intizamın ən kiçik detallarını tənzimləmə və Kilsədə ediləcək teoloji fikirləri diktə etmək hüququ və vəzifəsi" idi.[307] Roma və Qərbin digər bölgələri üzərində yenidən qurulan imperiya gücü, dövrü başlatdı Bizans Papalığı (537-752), Roma yepiskoplarının və ya Papaların Konstantinopoldakı imperatordan və ya Ravennadakı təmsilçisindən təqdis üçün təsdiq tələb etdiyi və əksəriyyəti imperator tərəfindən yunan dilli təbəqələrindən seçildiyi,[308] Qərb və Şərq xristian ənənələrinin sənətdə olduğu kimi ayinçilikdə "əriməsi" ilə nəticələnir.[309]

Sonrakı əsrlərdə Roma İmperiyasına hücum edən Alman tayfalarının əksəriyyəti özündə xristianlığı qəbul etmişdilər Arian Katolik Kilsəsinin elan etdiyi forma azğın.[310] Alman hökmdarları ilə Katolik təbəələri arasında yaranan dini ziddiyyət[311] 497-ci ildə, Klovis I, Frank Papa və monastırlar ilə müttəfiq olaraq ortodoksal katolikliyə çevrilən hökmdar.[312] İspaniyadakı Visigotlar 589-cu ildə liderliyini izlədi,[313] və 7-ci əsrdə İtaliyadakı Lombardlar.[314]

Qərb xristianlığıxüsusilə onun vasitəsi ilə monastırlar, qorumaqda böyük bir amildir klassik sivilizasiya, sənəti ilə (bax İşıqlı əlyazma) və savadlılıq.[315][316] Onun vasitəsilə Qayda, Nursia Benedict (c. 480-543), qurucularından biridir Qərb monastırı, erkən Katolik Kilsəsinin monastır mənəvi irsinin mənimsənilməsi və Benediktin ənənəsinin yayılması ilə qədim mədəniyyətin qorunması və ötürülməsi yolu ilə Avropa mədəniyyətinə böyük təsir göstərdi. Bu dövrdə monastır İrlandiya bir öyrənmə mərkəzi və ilk İrlandiyalı missionerlər kimi bir mərkəzə çevrildi ColumbanusColumba xristianlığı və Avropada qurulmuş monastırları yaydı.[1]

Orta əsrlər və İntibah

Katolik Kilsəsi Qərb sivilizasiyasına dominant təsir dan Gec antik dövr müasir çağın şəfəqinə.[8] Sənət, memarlıq və musiqidəki Romanesk, Gotik, İntibah, Mannerist və Barok üslublarının əsas sponsoru idi.[317] Kimi intibah rəqəmləri Rafael, Mikelancelo, Leonardo da Vinci, Botticelli, Fra Angelico, Tintoretto, Titian, BerniniCaravaggio kilsə tərəfindən maliyyələşdirilən çoxsaylı vizual sənətkarların nümunələridir.[318] Tarixçi Paul Legutko Stanford Universiteti Katolik Kilsəsinin "dediklərimizi təşkil edən dəyərlər, fikirlər, elm, qanunlar və qurumların inkişaf mərkəzində olduğunu söylədi Qərb sivilizasiyası".[319]

Kütləvi İslam istilaları 7-ci əsrin ortalarında arasında uzun bir mübarizə başladı Xristianlıq və İslam Aralıq dənizi hövzəsi boyunca. The Bizans İmperiyası tezliklə şərq torpaqlarını itirdi patriarxlar of Qüds, İsgəndəriyyəAntakya və bu qədər azaldıldı Konstantinopol, imperiyanın paytaxtı. Nəticəsində Aralıq dənizinin İslam hökmranlığı, o dənizdən mərkəzləşmiş Frank dövləti, orta əsrlərdə Qərbi Avropanı formalaşdıran hakim güc olaraq inkişaf edə bildi.[320] Döyüşləri TuluzaPoitiers Qərbdəki İslami irəliləməni dayandırdı və uğursuz oldu Konstantinopol mühasirəsi onu Şərqdə dayandırdı. İki-üç onillikdən sonra, 751-ci ildə Bizans İmperiyası özünün olduğu Ravenna şəhərini Lombardlara məğlub etdi. idarə olunur suverenliyini qəbul edən Roma da daxil olmaqla İtaliyanın kiçik parçaları. Ravennanın süqutu, 752-ci ildəki seçki zamanı artıq mövcud olmayan bir exarch tərəfindən təsdiq edilməsinin istənməməsi demək idi. Papa II və papalıq onu qorumaq üçün mülki bir güc axtarmaq üçün başqa bir yerə müraciət etmək məcburiyyətində qaldı.[321] 754-cü ildə, Frank kralı Papa Stephen'in təcili istəyi ilə Qisa Pepin Lombardları fəth etdi. O sonra istedadlı Keçmişdəki torpaqları Papaya təhvil verərək bu şəkildə başlatdı Papa Dövlətləri. Roma və Bizans Şərqi bu müddət ərzində daha çox qarşıdurmaya girəcəkdi Fotian parçalanma 860-cı illərin, nə vaxt Photius Latın qərbinin əlavə edilməsini tənqid etdi filiok tərəfindən qovulduqdan sonra bənd I Nikolay. Ayrılıq barışsa da, həll olunmamış məsələlər daha da bölünməyə səbəb olardı.[322]

11. əsrdə, səyləri Sovanalı Hildebrand yaradılmasına gətirib çıxardı Kardinallar Kolleci ilə başlayan yeni papaları seçmək Papa II Aleksandr içində 1061-ci ildə papa seçimi. II İskəndər öldükdə, Hildebrand onun yerinə canişin seçildi Papa Gregory VII. VII Gregory'nin qurulmasına kömək etdiyi Kardinallar Kollecinin əsas seçki sistemi, 21. yüzyılda fəaliyyət göstərməyə davam etdi. Papa Gregory VII daha da başladıldı Qriqorian İslahatları ruhanilərin dünyəvi hakimiyyətdən müstəqilliyi ilə bağlı. Bu səbəb oldu İnvestisiya mübahisəsi kilsə ilə Müqəddəs Roma İmperatorlarıyepiskoplar və papaları təyin etmək səlahiyyətinə sahib idi.[323][324]

1095-ci ildə Bizans imperator I Aleksius müraciət etdi Papa Urban II yenilənən müsəlman istilalarına qarşı kömək üçün Bizans-Səlcuqlu müharibələri,[325] Urban'ın başlamasına səbəb olan Birinci səlib yürüşü Bizans İmperiyasına kömək etmək və geri qaytarmaq məqsədi daşıyır Müqəddəs Torpaq xristianların nəzarətinə.[326] İçində 11-ci əsr, başlıca Yunan kilsəsi ilə Latın Kilsəsi arasındakı gərgin ilişkiler onları ayırdı Şərq-Qərb Şizm, qismən qarşıdurmalara görə Papa hakimiyyəti. The Dördüncü səlib yürüşü və Konstantinopolun üsyançı səlibçilər tərəfindən işdən çıxarılması son qaydanı sübut etdi.[327] Bu dövrdə Fransadakı möhtəşəm gotik kafedral kilsələr, xristian inancının populyar qürurunun ifadəsi idi.

13-cü əsrin əvvəllərində gözəl sifarişlər tərəfindən qurulmuşdur Francis AssisiDominik de Guzman. The studiya conventualiastudiya generalia ibadət sifarişlərinin kilsənin sponsorluğunda çevrilməsində böyük rol oynadı kafedral məktəblər kimi saray məktəbləri Charlemagne at Axen, Avropanın görkəmli universitetlərinə.[328] Sxolastik Dominik rahibi kimi ilahiyyatçılar və filosoflar Thomas Aquinas bu studiyada oxudu və öyrətdi. Aquinas ' Summa Theologica irsinin sintezində intellektual bir mərhələ idi qədim Yunan filosofları Platon və Aristotel kimi xristian vəhyinin məzmunu ilə.[329]

Artan kilsə-dövlət qarşıdurması hissi 14-cü əsrə damğasını vurdu. Romadakı qeyri-sabitlikdən qurtulmaq, Clement V 1309-cu ildə istehkam edilmiş şəhərdə məskunlaşan yeddi papadan ilk oldu Avignon Fransanın cənubunda[330] kimi tanınan bir dövrdə Avignon Papalıq. Avignon Papalığı 1376-cı ildə Papa Romaya qayıtdıqda sona çatdı.[331] lakin 1378-ci ildə 38 illik izlədi Qərb parçalanması, Roma, Avignon və (1409-cu ildən sonra) Pisa'daki papalığa iddia edənlərlə.[331] Məsələ 1415–17-ci illərdə böyük ölçüdə həll edildi Konstansiya Şurası, Romadakı və Pizadakı iddiaçının istefa etməsini qəbul etməsi və yeni bir seçki keçirən kardinallar tərəfindən qovulan üçüncü iddiaçı ilə Martin V Papa.[332]

İntibah dövrü üçün qızıl bir dövr idi Katolik sənəti. Şəkildə: Sistine Şapel tavanı tərəfindən boyanmışdır Mikelancelo.

1438-ci ildə Florensiya Şurası Katolik və Pravoslav kilsələrini birləşdirmək ümidi ilə Şərq və Qərb arasındakı teoloji fərqlərin anlaşılmasına yönəlmiş güclü bir dialoqun qurulduğu toplandı.[333] Bir çox şərq kilsəsi yenidən birləşərək əksəriyyətini təşkil etdi Şərq Katolik Kilsələri.[334]

Kəşf yaşı

The Kəşf yaşı XV əsrdən başlayaraq Qərbi Avropanın dünya miqyasında siyasi və mədəni təsirlərinin genişlənməsini gördü. İspaniya və Portuqaliyanın güclü katolik millətlərinin Qərbi müstəmləkəçilikdə oynadığı görkəmli rola görə Katoliklik Amerika, Asiya və Okeaniyaya tədqiqatçılar, konkistadorlar və missionerlər tərəfindən, eləcə də cəmiyyətlərin ictimai-siyasi mexanizmlər vasitəsilə çevrilməsindən yayılmışdır. müstəmləkə hakimiyyətinin. Papa VI Aleksandr yeni kəşf edilmiş torpaqların əksəriyyəti üzərində müstəmləkə hüquqları vermişdi İspaniyaPortuqaliya[335] və sonrakı patronato sistem, Vatikana deyil, dövlət orqanlarına yeni müstəmləkələrdəki bütün ruhani təyinatlarına nəzarət etməyə imkan verdi.[336] 1521-ci ildə Portuqaliyalı tədqiqatçı Ferdinand Magellan ilk katolik qəbul etdi Filippinlər.[337] Başqa bir yerdə, İspan Cizvitinin rəhbərliyindəki Portuqaliyalı missionerlər Francis Xavier Hindistan, Çin və Yaponiyada müjdələnmişdir.[338] The Amerikanın Fransız müstəmləkəçiliyi 16-cı əsrdə başlayan bir Roma Katolik qurdu frankofon əhali və katolik olmayanların yerləşməsini qadağan etdi Kvebek.[339]

Protestant İslahatı və Əks Reformasiya

Martin Lüter, əvvəlcə bir Avqustinalı rahib göndərdi Doxsan beş Tezis 1517-ci ildə.

1415-ci ildə Jan Hus bidətə görə yandırıldı, lakin islah işləri təşviq edildi Martin Lüter, bir Avqustinalı Almaniyada rahib kim göndərildi onun Doxsan beş Tezis 1517-ci ildə bir neçə yepiskoplara.[340] Tezisləri Katolikin əsas məqamlarına etiraz etdi Doktrina satışının yanında əyləncələrvə ilə birlikdə Leypsiq mübahisəsi bu ona gətirib çıxardı qovulma 1521-ci ildə.[340][341] İldə İsveçrə, Huldrych Zwingli, John Calvin və digər Protestant islahatçıları Katolik təlimlərini daha da tənqid etdi. Bu çətinliklər, əksəriyyətini doğuran Reformasiya mərhələsində inkişaf etdi Protestant nominallar[342] və həmçinin kripto-protestantlıq Katolik Kilsəsi daxilində.[343] Bu vaxt, Henry VIII Papa üçün xahiş etdi boşluq elanı ilə evliliyinə aiddir Aragon Catherine. Bu rədd edildikdə, o, var idi Üstünlük aktları onu başçı etmək üçün keçdi İngiltərə kilsəsi, təkan verən İngilis islahatı və son inkişaf Anglikanizm.[344]

Reformasiya Protestant arasındakı qarşıdurmalara kömək etdi Schmalkaldic League və Katolik İmperatoru V Charles və müttəfiqləri. İlk doqquz illik müharibə 1555-ci ildə sona çatdı Augsburg Barışı lakin davam edən gərginlik çox daha ciddi bir qarşıdurmaya səbəb oldu Otuz illik müharibə- 1618-ci ildə baş verdi.[345] Fransada bir sıra qarşıdurmalar Fransız Dini Müharibələri arasında 1562 ilə 1598 arasında mübarizə aparıldı Huguenotlar (Fransız dili Kalvinistlər) və qüvvələri Fransa Katolik liqası, bir sıra papalar tərəfindən dəstəklənən və maliyyələşdirilən.[346] Bu altında bitdi Papa Klement VIII, tərəddüdlə Kralı qəbul edən IV Henry 1598 Nantes fərmanı mülki və dini tolerantlıq Fransız protestantlarına.[345][346]

The Trent Şurası (1545-1563) arxasında hərəkətverici qüvvə oldu Əks Reformasiya Protestant hərəkatına cavab olaraq. Kimi doktrinal olaraq mərkəzi Katolik təlimlərini bir daha təsdiqlədi transubstantasiya və qurtuluşa çatmaq üçün sevgi və ümid və iman tələbi.[347] Sonrakı əsrlərdə katoliklik dünyaya, qismən missionerlər və imperializmartmasına görə Avropa populyasiyasındakı tutumu azalsa da dini şübhə maarifçilik dövründə və sonra.[348]

Maarifçilik və müasir dövr

Xarabalıqları Cizvit Azaldılması at São Miguel das Missões Braziliyada

17-ci əsrdən etibarən Maarifləndirmə Katolik Kilsəsinin Qərb cəmiyyəti üzərindəki gücünü və təsirini şübhə altına aldı.[349] Kimi yazıçılar 18-ci əsrdə VolterEnsiklopedistlər həm dinə, həm də Katolik kilsəsinə dişləyən tənqidlər yazdı. Tənqidlərinin bir hədəfi 1685 idi Nantes Fərmanının ləğvi King tərəfindən Fransa XIVProtestant Huguenotların bir əsrlik dini tolerantlıq siyasətinə son qoymuşdur. Papalıq müqavimət göstərdiyinə görə Qallikanizm, Fransız inqilabı 1789'un gücünü dövlətə keçirtdi, kilsələrin dağılmasına, a qurulmasına səbəb oldu Səbəb Kultu,[350] və şəhadət rahibələr ərzində Terror Hökmranlığı.[351] 1798-ci ildə Napoleon BonapartGeneral Louis-Alexandre Berthier işğal etdi İtalyan yarımadası, həbs Papa Pius VI, əsirlikdə öldü. Napoleon daha sonra Fransa'daki Katolik Kilsəsini yenidən qurdu 1801-ci il.[352] Sonu Napoleon müharibələri Katolik dirçəliş və geri dönüş gətirdi Papa Dövlətləri.[353]

1854-cü ildə Papa Pius IX1851-1853-cü illərdə məsləhətləşdiyi Katolik piskoposlarının böyük əksəriyyətinin dəstəyi ilə Qüsursuz Konsepsiya kimi Katolik Kilsəsində Dogma.[354] 1870-ci ildə Birinci Vatikan Şurası təlimini təsdiqlədi papa məsumiyyəti xüsusi olaraq müəyyən edilmiş elanlarda tətbiq edildikdə,[355][356] rəqib mövqeyinə bir zərbə vurur uzlaşma. Bu və digər mövzulardakı mübahisələr ayrılıqçı bir hərəkata səbəb oldu Köhnə Katolik Kilsəsi,[357]

The İtalyan birləşməsi 1860'lı illərin içində Roma'nın da olduğu Papa Dövlətlərini, 1870'ten Roma'yı içine aldı İtaliya Krallığı, bununla da papalığın sona çatması müvəqqəti güc. Buna cavab olaraq Papa Pius IX qovuldu Kral II. Emmanuel, ərazi üçün ödəməni rədd etdi və İtalyanı rədd etdi Zəmanətlər Qanunuona xüsusi imtiyazlar verdi. Özünü İtalyan səlahiyyətlilərinə görünən itaətə salmamaq üçün, "Vatikanda məhkum".[358] Kimi danışılan bu duruş Roma sualı, 1929 tərəfindən həll edildi Lateran müqavilələribunun sayəsində Müqəddəs Taxt İtaliyanın Vatikan şəhəri üzərindəki Papa suverenliyini yeni bir suveren və müstəqil dövlət kimi qəbul etməsi müqabilində keçmiş Papa Dövlətləri üzərindəki İtalyan suverenliyini qəbul etdi.[359]

20-ci əsr

Kanadalılar Royal 22e Alay ilə tamaşaçıda Papa Pius XII, aşağıdakılardan Romanın azadlığı 1944-cü ildə ikinci dünya müharibəsi

Bir sıra kargüzarlıq hökumətlər 20. əsrdə ortaya çıxdı.

1926 Qanunu çağırır Meksikadakı kilsə ilə əyaləti bir-birindən ayıran Cristero müharibəsi[360] 3000-dən çox kahinin sürgün edildiyi və ya öldürüldüyü,[361] kilsələr təhqir edildi, xidmətlər lağa qoyuldu, rahibələr təcavüz edildi və tutulan keşişlər vuruldu.[360] 1917-dən sonra Oktyabr inqilabı, kilsənin və Katoliklərin zülmü Sovet İttifaqı 1930-cu illərdə din xadimlərinin, rahiblərin və din adamlarının edam və sürgün edilməsi, dini alətlərin müsadirə edilməsi və kilsələrin bağlanması ilə davam etdi.[362][363] 1936-39-cu illərdə İspaniya Vətəndaş müharibəsi, the Catholic hierarchy allied with Franco's Milliyyətçilər qarşı Xalq Cəbhəsi hökumət,[364] citing as justification Republican violence against the church.[365][366] Papa Pius XI referred to these three countries as a "terrible triangle".[367][368]

After violations of the 1933 Reichskonkordat between the church and Nasist Almaniyası, Papa Pius XI issued the 1937 encyclical Mit brennender Sorge, which publicly condemned the Nazis' persecution of the church and their ideology of neo-paganismirqi üstünlük.[369][370][371] The church condemned the 1939 Polşanın işğalı bu başladı ikinci dünya müharibəsi and other subsequent wartime Nazi invasions.[372] Thousands of Catholic priests, nuns and brothers were imprisoned and murdered throughout the countries occupied by the Nazis, including Saints Maksimilian KolbeEdith Stein.[373] Halbuki Papa Pius XII has been credited with helping to save hundreds of thousands of Jews ərzində Holokost,[374][375] the church has also been accused of having encouraged centuries of antisemitizm by its teachings[376] and not doing enough to stop Nazi atrocities.[377]

Ərzində müharibədən sonrakı period, Communist governments in Şərqi Avropa severely restricted religious freedoms.[378] Although some priests and religious people collaborated with Communist regimes,[379] many others were imprisoned, deported, or executed. The church was an important player in the Kommunizmin süqutu in Europe, particularly in the Polşa Xalq Respublikası.[380]

In 1949, the Communist victory in the Çin Vətəndaş müharibəsi led to the expulsion of all foreign missionaries.[381] The new government also created the Patriotic Church and appointed its bishops. These appointments were initially rejected by Rome before many of them were accepted.[382] 1960-cı illərdə Mədəni İnqilab, the Chinese Communists closed all religious establishments. When Chinese churches eventually reopened, they remained under the control of the Patriotic Church. Many Catholic pastors and priests continued to be sent to prison for refusing to renounce allegiance to Rome.[383]

İkinci Vatikan Şurası

Bishops listen during the İkinci Vatikan Şurası

The İkinci Vatikan Şurası (1962–1965) introduced the most significant changes to Catholic practices since the Trent Şurası, dörd əsr əvvəl.[384] Tərəfindən başladıldı Papa John XXIII, this ecumenical council modernised the practices of the Catholic Church, allowing the Mass to be said in the yerli (local language) and encouraging "fully conscious, and active participation in liturgical celebrations".[385] It intended to engage the church more closely with the present world (agiornamento), which was described by its advocates as an "opening of the windows".[386] In addition to changes in the liturgy, it led to changes to the church's approach to ekümenizm,[387] and a call to improved relations with non-Christian religions, especially Yəhudilik, in its document Nostra aetate.[388]

The council, however, generated significant controversy in implementing its reforms: proponents of the "Vatikanın ruhu II" such as Swiss theologian Hans Küng said that Vatican II had "not gone far enough" to change church policies.[389] Ənənəvi Katoliklər, kimi Baş yepiskop Marcel Lefebvre, however, strongly criticized the council, arguing that its liturgical reforms led "to the destruction of the Holy Sacrifice of the Mass and the sacraments", among other issues.[390]

Several teachings of the Catholic Church came under increased scrutiny both concurrent with and following the council; among those teachings was the church's teaching regarding the immorality of kontrasepsiya. The recent introduction of hormonal kontrasepsiya (including "the pill"), which were believed by some to be morally different from previous methods, prompted John XXIII to form a committee to advise him of the moral and theological issues with the new method.[391][392] Papa VI Paul later expanded the committee's scope to freely examine all methods, and the committee's unreleased final report was rumoured to suggest permitting at least some methods of contraception. Paul did not agree with the arguments presented, and eventually issued Humanae vitae, saying that it upheld the constant teaching of the church against contraception. It expressly included hormonal methods as prohibited.[qeyd 16] This document generated a largely negative response from many Catholics.[Kimdən?][393]

John Paul II

Papa II John Paul was credited as a major influence to the end of the Soyuq müharibəkommunizmin süqutu. Here with U.S. President Ronald Reyqan və həyat yoldaşı, Nensi, 1982-ci ildə.

1978-ci ildə Papa II John Pauləvvəllər Krakov Baş yepiskopu içində Polşa Xalq Respublikası, became the first non-Italian pope in 455 years. His 26 1/2-year pontifikat was one of the longest in history.[394] Mixail Qorbaçov, prezidenti Sovet İttifaqı, credited the Polish pope with hastening the fall of Communism in Europe.[395]

John Paul II sought to evangelize an increasingly dünyəvi dünya. Təsis etdi Dünya Gənclər Günü as a "worldwide encounter with the pope" for young people; it is now held every two to three years.[396] He travelled more than any other pope, visiting 129 countries,[397] and used television and radio as means of spreading the church's teachings. He also emphasised the işin ləyaqəti and natural rights of labourers to have fair wages and safe conditions in Laborem idman edir.[398] He emphasised several church teachings, including moral exhortations against abort, evtanaziya, and against widespread use of the ölüm cəzası, in Evangelium Vitae.[399]

20-ci əsrin sonlarından Katolik Kilsəsi olmuşdur tənqid etdi for its doctrines on seksuallıq, its inability to ordain womenvə onun idarə olunması cinsi istismar halları.

21-ci əsr

In 2005, following the death of John Paul II, Papa XVI Benedikt, rəhbəri İnam Doktrini üçün camaat under John Paul, was elected. He was known for upholding traditional Xristian dəyərləri qarşı dünyəviləşdirmə,[400] and for increasing use of the Tridentine Kütləvi kimi tapıldı Roman Missal 1962-ci il.[401] In 2012, the 50th anniversary of Vatican II, an assembly of the Yepiskopların Sinodu discussed re-evangelising yıxılan katoliklər içində inkişaf etmiş dünya.[402] Citing the frailties of advanced age, Benedict istefa etdi in 2013, becoming the first pope to do so in nearly 600 years.[403]

Papa Francis

Pope Francis, the current pope of the Catholic Church, succeeded Pope Benedict XVI in 2013 as the first pope from the Amerika, ilk Cənub yarımkürəsi, and the first Pope from outside Europe since the Syrian Gregory III, who reigned in the 8th century. Pope Francis has been noted for his təvazökarlıq, emphasis on God's mercy, concern for the kasıbmühit, as well as his commitment to dinlərarası dialoq. He is credited with having a less formal approach to the papacy than his predecessors.

Pope Francis is recognised for his efforts "to further close the nearly 1,000-year estrangement with the Pravoslav Kilsələri".[404] His installation was attended by Konstantinopol Patriarxı I Bartolomey nin Şərq Pravoslav Kilsəsi,[405] bu yana ilk dəfə Böyük Şism of 1054 that the Eastern Orthodox Konstantinopol Ekümenik Patriarxı has attended a papal installation.[406] On 12 February 2016, Pope Francis and Moskvanın Patriarxı Kirill, head of the largest Eastern Orthodox church, met in Havana, Kuba, verilməsi a joint declaration calling for restored Christian unity between the two churches. This was reported as the first such high-level meeting between the two churches since the Böyük Şism 1054.[407]

2014-cü ildə Yepiskoplar Sinodunun Üçüncü Fövqəladə Baş Məclisi addressed the church's ministry towards families and marriages and to Catholics in "irregular" relationships, such as those who boşandı and remarried outside of the church without a declaration of nullity.[408][409] While welcomed by some, it was criticized by some for perceived ambiguity, provoking controversies among individual representatives of differing perspectives.[410]

In 2017 during a visit in Misir, Pope Francis reestablished mutual recognition of baptism with the Kopt Pravoslav Kilsəsi.[411]

Həmçinin bax

Qeydlər

  1. ^ While the Catholic Church considers itself to be the authentic continuation of the Christian community founded by Jesus Christ, it teaches that other Christian churches and communities can be in an imperfect communion with the Catholic Church.[12][13]
  2. ^ Quote of St Ignatius to the Smyrnaeans (c. AD 110): "Wheresoever the bishop shall appear, there let the people be, even as where Jesus may be, there is the universal [katholike] Church."[24]
  3. ^ Examples uses of "Roman Catholic" by the Holy See: the encyclicals Divini Illius Magistri Arxivləndi 23 Sentyabr 2010 tarixində Geri dönmə maşını of Papa Pius XIHumani generis Arxivləndi 19 Noyabr 2012 tarixində Geri dönmə maşını of Papa Pius XII; joint declarations signed by Papa XVI Benedikt ilə Archbishop of Canterbury Rowan Williams on 23 November 2006 Arxivləndi 2 Mart 2013 tarixində Geri dönmə maşınıPatriarch Bartholomew I of Constantinople on 30 November 2006.
  4. ^ Example use of "Roman" Catholic by a bishop's conference: The Baltimore Catechism, an official catechism authorised by the Catholic bishops of the United States, states: "That is why we are called Roman Catholics; to show that we are united to the real successor of St Peter" (Question 118) and refers to the church as the "Roman Catholic Church" under Questions 114 and 131 (Baltimore Catechism).
  5. ^ According to Catholic teaching, Jesus Christ is the 'invisible Head' of the Church[38][39][40] while the pope is the 'visible Head'.[41][42]
  6. ^ The last resignation occurred on 28 February 2013, when Papa XVI Benedikt retired, citing ill health in his advanced age. The next most recent resignation occurred in 1415, as part of the Konstansiya Şurası's resolution of the Avignon Papalıq.[50]
  7. ^ In 1992, the Vatican clarified the 1983 Code of Canon Law removed the requirement that altar servers be male; permission to use female altar servers within a diocese is at the discretion of the bishop.[87]
  8. ^ Other councils that addressed the sacraments include the Lyonun ikinci şurası (1274); Florensiya Şurası (1439); eləcə də Trent Şurası (1547)[157]
  9. ^ For an outline of the Eucharistic liturgy in the Roman Rite, see the side bar in the "Worship and liturgy".
  10. ^ Marriages involving unbaptised individuals are considered valid, but not sacramental. While sacramental marriages are insoluble, non-sacramental marriages may be dissolved under certain situations, such as a desire to marry a Catholic, under Pauline və ya Petrine imtiyazı.[210][211]
  11. ^ The Divine Worship variant of the Roman Rite differs from the "Anglican Use" variant, which was introduced in 1980 for the few United States parishes established in accordance with a pastoral təminat for former members of the Yepiskop Kilsəsi (the American branch of the Anglican Communion). Both uses adapted Anglican liturgical traditions for use within the Catholic Church.
  12. ^ With regard to divorce in the United States, according to the Barna Group, among all who have been married, 33% have been divorced at least once; among American Catholics, 28% (the study did not track religious annulments).[259]
  13. ^ Regarding use of təbii ailə planlaşdırılması, in 2002, 24% of the U.S. population identified as Catholic,[265] but according to a 2002 study by the Xəstəliklərə Nəzarət və Profilaktika Mərkəzləri, of sexually active Americans avoiding pregnancy, only 1.5% were using NFP.[266]
  14. ^ According to Roman Catholic Womanpriests: "The principal consecrating Roman Catholic male bishop who ordained our first women bishops is a bishop with apostolic succession within the Roman Catholic Church in full communion with the pope."[281]
  15. ^ Joyce, George (1913). "Papa". Herbermann'da Charles (ed.) Katolik Ensiklopediyası. New York: Robert Appleton şirkəti.
    Regarding Peter as the first Bishop of Rome, "It is not, however, difficult to show that the fact of his [Peter's] bishopric is so well attested as to be historically certain. In considering this point, it will be well to begin with the third century, when references to it become frequent and work backwards from this point. In the middle of the third century St. Cyprian expressly terms the Roman See the Chair of St. Peter, saying that Cornelius has succeeded to "the place of Fabian which is the place of Peter" (Ep 55:8; cf. 59:14). Firmilian of Caesarea notices that Stephen claimed to decide the controversy regarding rebaptism on the ground that he held the succession from Peter (Cyprian, Ep. 75:17). He does not deny the claim: yet certainly, had he been able, he would have done so. Thus in 250, the Roman episcopate of Peter was admitted by those best able to know the truth, not merely at Rome but in the churches of Africa and of Asia Minor. In the first quarter of the century (about 220) Tertullian (De Pud. 21) mentions Callistus's claim that Peter's power to forgive sins had descended in a special manner to him. Had the Roman Church been merely founded by Peter and not reckoned him as its first bishop, there could have been no ground for such a contention. Tertullian, like Firmilian, had every motive to deny the claim. Moreover, he had himself resided at Rome, and would have been well aware if the idea of a Roman episcopate of Peter had been, as is contended by its opponents, a novelty dating from the first years of the third century, supplanting the older tradition according to which Peter and Paul were co-founders and Linus first bishop. About the same period, Hippolytus (for Lightfoot is surely right in holding him to be the author of the first part of the "Liberian Catalogue" – "Clement of Rome", 1:259) reckons Peter in the list of Roman bishops...."[293]
  16. ^ While ruling contraception to be prohibited, Pope Paul VI did, however, consider natural family planning methods to be morally permissible if used with just cause.

İstinadlar

  1. ^ Marshall, Thomas William (1844). Notes of the Episcopal Polity of the Holy Catholic Church. London: Levey, Rossen and Franklin. ASIN 1163912190 .
  2. ^ Stanford, Peter. "Roma Katolik Kilsəsi". BBC Religions. BBC. Alındı 1 fevral 2017.
  3. ^ Bokenkotter, 2004, səh. 18
  4. ^ a b c d e "Pubblicazione dell'Annuario Pontificio e dell'Annuario Statistico della Chiesa, 25.03.2020" (italyan dilində). Holy See Mətbuat Bürosu. 25 Mart 2020. Arxivləndi 12 May 2020 tarixində orijinaldan. Alındı 12 may 2020.
  5. ^ Kalderisi, Robert. Earthly Mission - The Catholic Church and World Development; TJ International Ltd; 2013; səh.40
  6. ^ "Laudato Si". Vermont Catholic. 8 (4, 2016–2017, Winter): 73. Alındı 19 dekabr 2016.
  7. ^ Mark A. Noll. The New Shape of World Christianity (Downers Grove, IL: IVP Academic, 2009), 191.
  8. ^ a b O'Collins, s. v (preface).
  9. ^ "Lumen gentium". www.vatican.va. Alındı 11 oktyabr 2020.
  10. ^ a b c "Vatican congregation reaffirms truth, oneness of Catholic Church". Katolik Xəbər Xidməti. Arxivləşdirilib orijinal 10 iyul 2007-ci ildə. Alındı 17 mart 2012.
  11. ^ Bokenkotter, Thomas (2004). Katolik kilsəsinin qısa tarixi. New York: İki qat. səh. 7. ISBN 978-0-307-42348-1.
  12. ^ "Responses to Some Questions regarding Certain Aspects of the Doctrine of the Church". Vatikan.va. Arxivləşdirilib orijinal 13 Avqust 2013 tarixində. It is possible, according to Catholic doctrine, to affirm correctly that the Church of Christ is present and operative in the churches and ecclesial Communities not yet fully in communion with the Catholic Church, on account of the elements of sanctification and truth that are present in them.
  13. ^ "Declaration on the Unicity and Salvific Universality of Jesus Christ and the Church Dominus Iesus § 17". Vatican.va. Therefore, there exists a single Church of Christ, which subsists in the Catholic Church, governed by the Successor of Peter and by the Bishops in communion with him. The Churches which, while not existing in perfect Koinonia with the Catholic Church, remain united to her by means of the closest bonds, that is, by apostolic succession and a valid Eucharist, are true particular Churches. Therefore, the Church of Christ is present and operative also in these Churches, even though they lack full communion with the Catholic Church since they do not accept the Catholic doctrine of the Primacy, which, according to the will of God, the Bishop of Rome objectively has and exercises over the entire Church. ... 'The Christian faithful are therefore not permitted to imagine that the Church of Christ is nothing more than a collection—divided, yet in some way one—of Churches and ecclesial communities; nor are they free to hold that today the Church of Christ nowhere really exists, and must be considered only as a goal which all Churches and ecclesial communities must strive to reach.'
  14. ^ Holy Bible: Matthew 16:19
  15. ^ "CCC, 890". Vatikan.va.
  16. ^ "CCC, 835". Vatikan.va. The rich variety of ... theological and spiritual heritages proper to the local churches 'unified in a common effort shows all the more resplendently the catholicity of the undivided Church'.(cf. İkinci Vatikan Şurası, Dogmatic Constitution on the Church Lümen gentium, 23)
  17. ^ Colin Gunton. "Christianity among the Religions in the Encyclopedia of Religion", Religious Studies, Vol. 24, number 1, page 14. In a review of an article from the Encyclopedia of Religion, Gunton writes: "[T]he article [on Catholicism in the encyclopedia] rightly suggests caution, suggesting at the outset that Roman Catholicism is marked by several different doctrinal, theological and liturgical emphases."
  18. ^ CCC, 1322–1327, Vatican.va: "the Eucharist is the sum and summary of our faith"
  19. ^ "The Four Marian Dogmas". Katolik Xəbər Agentliyi. Alındı 25 mart 2017.
  20. ^ a b c Agnew, John (12 Fevral 2010). "Deus Vult: Katolik Kilsəsinin Jeopolitikası". Jeopolitika. 15 (1): 39–61. doi:10.1080/14650040903420388. S2CID 144793259.
  21. ^ John Meyendorff, Katoliklik və kilsə, St Vladimirs Seminary Press, 1997, ISBN 0-88141-006-3, s. 7
  22. ^ Elwell & Comfort 2001, pp. 266, 828.
  23. ^ MacCulloch, Xristianlıq, s. 127.
  24. ^ a b Thurston, Herbert (1908). "Catholic". İldə Knight, Kevin (red.). Katolik Ensiklopediyası. 3. New York: Robert Appleton şirkəti. Alındı 17 avqust 2012.
  25. ^ "Cyril of Jerusalem, Lecture XVIII, 26". Tertullian.org. 6 Avqust 2004. Alındı 17 avqust 2012.
  26. ^ Edictum de fide catholica
  27. ^ "Eastern Orthodoxy", Britannica Ensiklopediyası onlayn.
  28. ^ "catholic, adj. and n." Oxford İngilis dili Lüğəti Onlayn. Oxford University Press, June 2014. Web. 7 August 2014. Excerpt: "After the separation of East and West 'Catholic' was assumed as its descriptive epithet by the Western or Latin Church, as 'Orthodox' was by the Eastern or Greek. At the Reformation, the term 'Catholic' was claimed as its exclusive right by the body remaining under the Roman obedience, in opposition to the 'Protestant' or 'Reformed' National Churches. These, however, also retained the term, giving it, for the most part, a wider and more ideal or absolute sense, as the attribute of no single community, but only of the whole communion of the saved and saintly in all churches and ages. In England, it was claimed that the Church, even as Reformed, was the national branch of the 'Catholic Church' in its proper historical sense." Note: The full text of the OED definition of "catholic" can be consulted burada.
  29. ^ McBrien, Richard (2008). Kilsə. Harper Collins. səh. xvii. Onlayn versiyası mövcuddur Browseinside.harpercollins.com Arxivləndi 27 Avqust 2009 tarixində Geri dönmə maşını. Quote: "[T]he use of the adjective 'Catholic' as a modifier of 'Church' became divisive only after the East–West Schism... and the Protestant Reformation. ... In the former case, the Western Church claimed for itself the title Katolik Kilsə, Şərqi adı mənimsəyirdi Pravoslav Kilsə. Sonuncu halda, Roma Yepiskopu ilə ünsiyyətdə olanlar "Katolik" sifətini qorudular, Papalıqdan ayrılan kilsələr də adlandırıldı. Protestant."
  30. ^ "Roman Catholic, n. and adj". Oxford İngilis dili Lüğəti. Alındı 24 oktyabr 2017.
  31. ^ Vatikan. Documents of the II Vatican Council Arxivləndi 5 June 2004 at the Geri dönmə maşını. Retrieved 4 May 2009. Note: The pope's signature appears in the Latin version.
  32. ^ "Decrees of the First Vatican Council – Papal Encyclicals". 29 June 1868.
  33. ^ "The Bull of Indiction of the Sacred Oecumenical and General Council of Trent under the Sovereign Pontiff, Paul III." The Council of Trent: The Canons and Decrees of the Sacred and Oecumenical Council of Trent. Ed. və trans. J. Waterworth. London: Dolman, 1848. Retrieved from History.Hanover.edu, 12 September 2018.
  34. ^ "Catholic Encyclopedia: Roman Catholic". www.newadvent.org.
  35. ^ "Kenneth D. Whitehead". www.ewtn.com.
  36. ^ "Christ's Faithful – Hierarchy, Laity, Consecrated Life: The episcopal college and its head, the Pope (880–883)". Catechism of the Catholic Church, Second Edition. Libreria Editrice Vatikana. 2012. '[T]he Roman Pontiff [the pope], ... has full, supreme, and universal power over the whole Church, a power which he can always exercise unhindered.' 'The college or body of bishops has no authority unless united with the Roman Pontiff, Peter's successor, as its head.' As such, this college has 'supreme and full authority over the universal Church; but this power cannot be exercised without the agreement of the Roman Pontiff.'
  37. ^ Van Hove, A. (1913). "İyerarxiya". Herbermann'da Charles (ed.) Katolik Ensiklopediyası. New York: Robert Appleton şirkəti. "It is usual to distinguish a twofold hierarchy in the Church, that of sifariş and that of jurisdiction, corresponding to the twofold means of sanctification, grace, which comes to us principally through the sacraments, and good works, which are the fruit of grace."
  38. ^ https://www.catholicnewsagency.com/resources/catechism/baltimore-catechism/lesson-11-on-the-church
  39. ^ https://www.ewtn.com/catholicism/teachings/catholic-church-is-the-mystical-body-of-christ-89
  40. ^ https://www.catholicculture.org/Culture/library/dictionary/index.cfm?id=32529
  41. ^ https://www.newadvent.org/cathen/12260a.htm
  42. ^ https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_en.html
  43. ^ "Christ's Faithful – Hierarchy, Laity, Consecrated Life: The episcopal college and its head, the Pope". Katolik Kilsəsinin Katexizmi. Vatikan şəhəri: Libreria Editrice Vaticana. 1993. Alındı 14 aprel 2013.
  44. ^ "Habemus Papam! Cardinal Bergoglio Elected Pope Francis". Xəbər.va. Alındı 14 mart 2013.
  45. ^ Pelikan, Jaroslav (1985). Christian Tradition: A History of the Development of Doctrine, Volume 4: Reformation of Church and Dogma (1300–1700). Chicago Universiteti Press. səh. 114. ISBN 978-0-226-65377-8.
  46. ^ Robert Feduccia (editor), Primary Source Readings in Catholic Church History (Saint Mary's Press 2005 ISBN 978-0-88489-868-9), s. 85. Accessed at Google Kitablar
  47. ^ "Vatican City State – State and Government". Vatikanstate.va. Arxivləşdirilib orijinal 22 iyul 2010-cu ildə. Alındı 11 avqust 2010.
  48. ^ Britaniya Xarici İşlər və Birlik Ofisi. "Ölkə Profili: Vatikan Şəhər Dövləti / Müqəddəs Taxta". Xaricdə Səyahət və Yaşayış, 27 Fevral 2012. Alınan 26 İyun 2012 Arxivləndi 31 dekabr 2010-cu il tarixində Geri dönmə maşını
  49. ^ McDonough (1995), s. 227
  50. ^ Duffy (1997), s. 415
  51. ^ Duffy (1997), s. 416
  52. ^ Duffy (1997), s. 417-418
  53. ^ Black's Law Dictionary, 5. Edition, səh. 771: "Jus canonicum"
  54. ^ Della Rocca, Canon Law Təlimatı, s. 3.
  55. ^ Berman, Harold J. Qanun və inqilab, s. 86, 115.
  56. ^ Edward N. Peters, CanonLaw.info Əsas Səhifə, 11 iyun 2013 tarixində əldə edildi.
  57. ^ Raymond Wacks, Qanun: Çox Qısa Giriş, 2-ci Ed. (Oxford University Press, 2015) s. 13.
  58. ^ Canon 331, 1983-cü il Qanun Qanunu
  59. ^ a b Edward N. Peters, "Katexistin Canon Qanununa Giriş", CanonLaw.info, 11 iyun 2013 tarixində əldə edildi
  60. ^ a b Canon Law Manual, səh. 49
  61. ^ "Canon Qanununun Kodu: mətn - IntraText CT". www.intratext.com.
  62. ^ St. Joseph Foundation bülleteni, Cild. 30 № 7, səh. 3
  63. ^ Çəhrayı, Tomas. "Vicdan · və · Məcburiyyət". Birinci · Şeylər. Din və İctimai Həyat İnstitutu. Alındı 24 mart 2015. 1983-cü il Kanon Qanunu Qanunu, kilsənin günahkar mürtədlik və ya bidət üçün müvəqqəti və eyni zamanda mənəvi cəzalarla yönəltmək və cəzalandırmaq səlahiyyətinə vəftiz olunanlara məcbur edən bir səlahiyyət verdiyini öyrədir.
  64. ^ Beal, John P. (2000). Canon Qanununun Qanunu haqqında Yeni Şərh. Paulist Press. səh. 85. ISBN 978-0-8091-4066-4.
  65. ^ "Müqəddəs Taxt-Tacikistan ilə Malta Respublikası arasında kanonik nikahlara mülki təsirlərin tanınması və eyni nikahlarla əlaqədar dini orqanların və məhkəmələrin qərarlarına dair saziş". Vatikan.va. 3 Fevral 1993. Arxivləşdirilib orijinal 16 Fevral 2014 tarixində. Alındı 6 avqust 2014.
  66. ^ "Canon Qanununun Kodu: Kitab I Ümumi Normalar (1-6)". Mətn kitabxanası. Alındı 3 aprel 2015.
  67. ^ "1990 Şərq Kilsələrinin Kanonları Kodu, Canon 1". jgray.org. Alındı 3 aprel 2015.
  68. ^ Ronald G. Roberson. "Şərq Katolik Kilsələri Statistikası 2010". CNEWA. Alındı 30 aprel 2011.
  69. ^ a b Colin Gunton. "Din Ensiklopediyasında Dinlər Arasında Xristianlıq", Dini Tədqiqatlar, Cild. 24, nömrə 1, səh. 14. Bir məqalənin icmalında Din Ensiklopediyası, Gunton "... [T] o [ensiklopediyadakı Katoliklik haqqında] məqaləsində haqlı olaraq ehtiyatlı olmağı tövsiyə edir və başlanğıcda Roma Katolikçiliyinin bir neçə fərqli doktrinal və teoloji vurğulayır."
  70. ^ "Orientalium Ecclesiarum". Vatikan Şurası II. 2. Arxivləşdirilib orijinal 1 sentyabr 2000-ci ildə. Alındı 30 aprel 2011.
  71. ^ Kevin R. Yurkus. "Digər Katoliklər: Şərq Katolik Kilsələrinə Qısa Bir Bələdçi". Katolik Təhsil Resurs Mərkəzi. Alındı 20 iyun 2017.
  72. ^ "Qərb xristianlığı haqqında ümumi yazı", "Qərb Kilsəsi / Roma Katolikliyi" Dünya dinlərinə ümumi baxış. Cumbria Universiteti Din və Fəlsəfə Bölümü. 1998/9 ELMAR Layihəsi. 26 Mart 2015 tarixində əldə edildi.
  73. ^ "Şərq Kilsələri üçün Qanunların Kodu, Başlıq 2". intratext.com. 1992.
  74. ^ "Malankara Katolik Kilsəsi sui iuris: İdarəetmə Vəziyyəti və Gücü". Scribd.
  75. ^ "CCEO, Canons 55-150 ". Intratext.com (İngilis Tərcümə). 1990.
  76. ^ "CCEO, Canons 151-154 ". 1990.
  77. ^ "CCEO, Canons 155–173 ". 1990.
  78. ^ "CCEO, Canons 174–176 ". 1990.
  79. ^ "CCEO, Canon 27-28. ". Intratext.com (İngilis Tərcümə). 1990.
  80. ^ "Şərq kilsələri üçün camaat: profil". Roma: Vatikan.va. Arxivləşdirilib orijinal 14 May 2011 tarixində. Alındı 2 aprel 2015.
  81. ^ "PEW Tədqiqat Mərkəzi: Xristian Əhalisi 2010-cu illə görə ümumi əhalinin yüzdəsi olaraq". Alındı 13 oktyabr 2015.
  82. ^ Vatikan, Annuario Pontificio 2009, səh. 1172.
  83. ^ 2010-cu il üçün Annuario Pontifico (Città di Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2010)
  84. ^ Barry, s. 52
  85. ^ "Canon 519". 1983-cü il Qanun Qanunu. Intratext.com: "Parish keşişi ona tapşırılan kilsənin camaatına rəhbərlik edən uyğun bir din xadimidir. Ona tapşırılan icmanın pastoral qayğısını rəhbərliyin rəhbərliyi altında həyata keçirir. yepiskop yepiskopMəsihin xidmətini bölüşməyə çağırdı, beləliklə bu icma üçün digər kahinlərin və ya keşiklərin iş birliyi ilə və Məsihin sadiq üzvlərinin köməyi ilə tədris, müqəddəsləşdirmə və hökmranlıq vəzifələrini həyata keçirə bilər. qanun."
  86. ^ "Laudato Si". Vermont Katolik (Qış red.). 8 (4): 73. 2016–2017. Alındı 19 dekabr 2016.
  87. ^ a b Acta Apostolicae Sedis 86 (1994) s. 541-542 (Rəsmi Latın Arxivləndi 21 İyul 2015 tarixində Geri dönmə maşını; İngilis tərcüməsi)
  88. ^ a b "Canon 573–746". 1983-cü il Qanun Qanunu. Vatikan.va. Arxivləşdirilib orijinal 18 aprel 2016-cı il tarixində. Alındı 9 mart 2008.
  89. ^ "Google Scholar". scholar.google.com.
  90. ^ Cafardi, Nicolas P. "Katolik Hüquq Məktəbləri və Ex Corde Ecclesiae", Teoloji Kəşfiyyat, cild 2. yox. Duquesne Universitetinin 1 və Qanunun icmalı Toledo Universitetinin, c. 33
  91. ^ "Lüğətinizin veb saytında Katolik Kilsəsinin tərifi". Yourdictionary.com. Alındı 3 iyun 2020. Roma Yepiskopu ilə tam ünsiyyətdə olan 23 xüsusi Kilsədən ibarət olan Roma Katolik Kilsəsi. Katolik Kilsəsi Sünni İslamından sonra dünyanın ikinci böyük dini qurumudur.
  92. ^ Chryssides, George D .; Wilkins, Margaret Z. (2014). İyirmi birinci əsrdə xristianlar. səh. 9. ISBN 9781317545583. Dünyadakı bütün xristianların təxminən yarısı Roma Katolikləridir
  93. ^ a b "Pontifical Yearbook 2016 və Annuarium Statisticum Ecclesiae 2014: bir kilsənin çevrilmədəki dinamikası". press.vatican.va.
  94. ^ "Xəbərlər - Agenzia Fides". www.fides.org.
  95. ^ "Tədris ofisi". Katolik Kilsəsinin Katexizmi. Vatikan. Arxivləşdirilib orijinal 29 aprel 2011-ci il tarixdə. Alındı 28 aprel 2011. 889. Həvarilərin verdiyi inancın saflığında Kilsəni qorumaq üçün Həqiqət olan Məsih öz səhvsizliyində ona bir pay verməyə qərar verdi.
  96. ^ İkinci Vatikan Şurası. "III fəsil, 25-ci bənd". Lumen Gentium. Vatikan. Arxivləşdirilib orijinal 6 sentyabr 2014-cü ildə. Alındı 24 iyul 2010. Müqəddəs Ruhun işığı ilə ... sürülərini təhdid edən səhvlərdən ayıqlıqla uzaq durun.
  97. ^ "CCC, 80–81". Vatikan.va. Arxivləşdirilib orijinal 29 iyun 2011-ci il tarixdə. Alındı 30 iyun 2011.
  98. ^ Paul VI, Papa (1964). "Lumen Gentium fəsil 2, Paraqraf 14". Vatikan. Arxivləşdirilib orijinal 6 sentyabr 2014-cü ildə. Alındı 9 mart 2008.
  99. ^ "Tədris ofisi". Katolik Kilsəsinin Katexizmi. Vatikan. Arxivləşdirilib orijinal 6 sentyabr 2010-cu il tarixdə. Alındı 24 iyul 2010.
  100. ^ "CCC, 85–88". Vatikan.va. Arxivləşdirilib orijinal 29 iyun 2011-ci il tarixdə. Alındı 30 iyun 2011.
  101. ^ Schreck, s. 15-19
  102. ^ Schreck, s. 30
  103. ^ Marthaler, ön söz
  104. ^ John Paul II, Papa (1997). "Laetamur Magnopere". Vatikan. Arxivləşdirilib orijinal 14 Mart 2015 tarixində. Alındı 21 mart 2015.
  105. ^ "CCC, 232–237, 252". Vatikan.va. Alındı 21 mart 2015.
  106. ^ McGrath, s. 4-6.
  107. ^ "CCC, 'İsa Məsih Pontius Pilatın altında əziyyət çəkdi, çarmıxa çəkildi, öldü və dəfn edildi'". Vatikan.va. Alındı 30 dekabr 2014.
  108. ^ Kreeft, s. 71-72
  109. ^ "Müqəddəs Ruh üzərində Yunan və Latın Ənənələri". ewtn.com.
  110. ^ "Katolik Kilsəsinin Kateşizmi - IntraText - CCC 248". vatikan.va. Arxivləşdirilib orijinal 3 Mart 2013 tarixində. Alındı 12 fevral 2016.
  111. ^ "CCC, 245–248". Vatikan.va. Alındı 7 avqust 2014.
  112. ^ William Cardinal Levada (29 iyun 2007). "Kilsənin Doktrininin müəyyən aspektlərinə dair bəzi suallara cavablar". Roma: İnam Doktrini üçün camaat. Arxivləşdirilib orijinal 13 Avqust 2013 tarixində. Alındı 26 Noyabr 2014.
  113. ^ "Müasir Dünyada Kilsə haqqında Pastoral Konstitusiya GAUDIUM ET SPES § 45". Vatikan.va. 7 dekabr 1965. Arxivləşdirilib orijinal 17 Oktyabr 2012 tarixində. Alındı 4 aprel 2015.
  114. ^ Felici, Pericle, ed. (21 Noyabr 1964). "Kilsədə DOĞMATİK KONSTİTUSİYA LUMEN GENTIUM". Arxivləşdirilib orijinal 6 sentyabr 2014-cü ildə. Alındı 4 aprel 2015.
  115. ^ Paraqraf 2, ikinci cümlə: "Dignitatis humanae". Arxivləşdirilib orijinal 11 Fevral 2012 tarixində. Alındı 20 iyun 2015.
  116. ^ "Katolik Kilsəsinin Katexizmi - IntraText - CCC, 811". vatikan.va. Arxivləşdirilib orijinal 7 aprel 2015-ci il tarixində.
  117. ^ Kreeft, s. 98, sitat "Katolik olmağın əsas səbəbi, Katolik Kilsəsinin Məsih tərəfindən qurulduğu tarixi həqiqətdir, insanın deyil, Allahın ixtirası idi; ... Ata Məsihə səlahiyyət verdikcə (Jn 5:22; Mt 28: 18-20), Məsih həvarilərinə ötürdü (Lk 10:16) və onlar yepiskop olaraq təyin etdikləri varislərə ötürdülər. " (bax Kreeft, s. 980)
  118. ^ a b Bokenkotter, s. 30.
  119. ^ a b Barry, s. 46.
  120. ^ Barry, s. 46
  121. ^ CCC, 880 Arxivləndi 6 Sentyabr 2010 tarixində Geri dönmə maşını. vatikan.va. 20 Avqust 2011 tarixində alındı
  122. ^ Schreck, s. 131
  123. ^ a b "CCC, 816". Vatikan.va. Alındı 30 dekabr 2014. 816': İkinci Vatikan Şurasının Ekümenizm haqqında Fərmanı belə izah edir: "Çünki qurtuluş yolunda yalnız Məsihin Katolik Kilsəsi vasitəsi ilə qurtuluş yollarının dolğunluğunu əldə etmək mümkündür. Yalnız həvari kollecinə aid olan Peter, Rəbbimizin Yeni Əhdin xeyir-dualarını əmanət etdiyinə inandığımız üçün, Tanrı xalqına mənsub olanların hamısının tam olaraq daxil olacağı Məsihin bir Bədənini yer üzündə qurması üçün inanırıq. [Unitatis redintegratio 3 § 5.]
  124. ^ "CCC, 608". Vatikan.va. Alındı 6 avqust 2014.
  125. ^ Koloselilər 1.18
  126. ^ Barry, s. 26
  127. ^ "Kilsənin rabbani ayinlərindəki paskal sirr". Katolik Kilsəsinin Katexizminin Məcmuəsi. Vatikan.va. 2005. Alındı 14 dekabr 2014.
  128. ^ "CCC, 1021–22, 1039, 1051". Vatikan.va. Alındı 28 dekabr 2014. 1039: ... Axirət Qiyamət, hər bir insanın dünyadakı həyatı boyunca gördüyü və ya görə bilmədiyi yaxşılığı ən son nəticələrinə qədər açıqlayacaq
  129. ^ Schreck, s. 397
  130. ^ "CCC, 1038–1041". Vatikan.va. Alındı 7 avqust 2014.
  131. ^ "CCC, 1023–29, 1042–50". Vatikan.va. Alındı 30 iyul 2014.
  132. ^ "CCC, 1030–1032, 1054". Vatikan.va. Alındı 6 avqust 2014.
  133. ^ "Müqəddəslərin təmizlikdə olan ruhlar üçün duaları". Ewtn.com. Alındı 28 oktyabr 2010.
  134. ^ "CCC, 1033–37, 1057". Vatikan.va. Alındı 7 avqust 2014.
  135. ^ "CCC, 1058". Vatikan.va. Alındı 7 avqust 2014.
  136. ^ "CCC, 1037". Vatikan.va. Alındı 7 avqust 2014.
  137. ^ Xristian İncil, Luka 23: 39-43
  138. ^ "Kitabxana: Vəftiz olunmadan ölən körpələr üçün qurtuluş ümidi". Katolik Mədəniyyəti. 19 yanvar 2007. Alındı 28 oktyabr 2010.
  139. ^ a b "Katolik Kilsəsində Məsihin Kilsəsi Subsistlər". ewtn.com. 27 Avqust 2015 tarixində alındı.
  140. ^ Fanning, William (1913). "Vəftiz". Herbermann'da Charles (ed.) Katolik Ensiklopediyası. New York: Robert Appleton şirkəti. (Bax: "Vəftizin zəruriliyi" və "Rəbbin əvəzediciləri")
  141. ^ Wilson, Douglas; Fischer, Ty (2005). Omnibus II: Reformasiya yolu ilə kilsə ataları. Veritas Press. səh. 101. ISBN 978-1-932168-44-0. Alındı 13 yanvar 2013. 'Müqəddəs' sözü 'müqəddəs' deməkdir, yəni 'müqəddəs' sözünün 'müqəddəs' sözünün alternativ formasıdır ('Sənin adın müqəddəsdir').
  142. ^ Diehl, Daniel; Donnelly, Mark (2001). Orta əsr qeyd etmələri. Stackpole Kitablar. səh. 13. ISBN 978-0-8117-2866-9. Alındı 13 yanvar 2013. Müqəddəs söz müqəddəs üçün başqa bir söz idi.
  143. ^ "İndiki intizamdakı döymə, kanonlaşdırmadan bununla fərqlənir: birincisi (1) hörmət etmək üçün ümumbəşəri deyil, yerli olaraq məhdudlaşdırılmış bir izni nəzərdə tutur, bu (2) sadəcə icazə və heç bir göstəriş deyil; kanonizasiya isə universal qayda "(Beccari, Camillo. "Döyüş və Kanonizasiya". Katolik Ensiklopediyası. Cild 2. New York, New York: Robert Appleton Company, 1907. Erişildi 27 May 2009.).
  144. ^ Carroll, Michael P. (1989). Katolik Kültləri və Etiqadları: Psixoloji Sorğu. McGill-Queen's University Press. səh. 7. ISBN 978-0-7735-0693-0.
  145. ^ "Katolik Namazı, Novena, İsa Namazı, Marian Namazı, Müqəddəslərin Duaları". EWTN. Arxivləşdirilib orijinal 7 aprel 2015-ci il tarixində. Alındı 4 aprel 2015.
  146. ^ a b "Populyar Sədaqətlər". Yeni gəliş. Alındı 4 aprel 2015.
  147. ^ "Həcc ziyarətləri". Yeni gəliş. Alındı 4 aprel 2015.
  148. ^ Knight, Christopher (15 sentyabr 1994). "İncəsənət xülasəsi: 'Santos'un görüntüləri: Katolik sədaqətinin cazibədar portreti". LA Times. Alındı 4 aprel 2015.
  149. ^ Sacrosanctum Concilium, 13
  150. ^ "Papa XVI Benedikt. 1 Yanvar 2012 - Müqəddəs Məryəmin Tətil Bayramı". Vatikan.va. 1 yanvar 2012. Arxivləşdirilib orijinal 2 İyul 2012 tarixində. Alındı 17 avqust 2012.
  151. ^ a b Barry, s. 106
  152. ^ Schaff, Philip (2009). Xristian dünyasının inancları. ISBN 1-115-46834-0, s. 211.
  153. ^ Schreck, s. 199-200
  154. ^ Barry, s. 122–123
  155. ^ Schreck, s. 368
  156. ^ Baedeker, Rob (21 dekabr 2007). "Dünyanın ən çox ziyarət edilən dini yerləri". USA Today. Alındı 3 mart 2008.
  157. ^ a b "CCC, 1113–1114, 1117". Vatikan.va. Alındı 3 avqust 2014.
  158. ^ Kreeft, s. 298-299
  159. ^ "CCC, 1210–1211". Vatikan.va. Arxivləşdirilib orijinal 9 iyun 2011-ci ildə. Alındı 30 iyun 2011.
  160. ^ "CCC, 1097". Vatikan.va. Alındı 21 Noyabr 2014.
  161. ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Müqəddəs ayinlər". Katolik Ensiklopediyası. New York: Robert Appleton şirkəti.
  162. ^ a b "CoCC 291 ". Vatikan .va. Müqəddəs Birlik almaq üçün Katolik Kilsəsinə tam olaraq daxil olmalı və lütf vəziyyətində olmalı, yəni fani günahda olmağın şüurlu olmamalıdır. Böyük bir günah işlətdiyini bilən hər kəs birliyə getmədən əvvəl barışıq rabbini qəbul etməlidir. Müqəddəs Birlik qəbul edənlər üçün ayrıca xatırlama və dua ruhu, Kilsənin təyin etdiyi oruca riayət etmək və Məsihə hörmət əlaməti olaraq bədənin uyğun hərəkəti (jestlər və geyim) vacibdir.
  163. ^ a b Kreeft, s. 326
  164. ^ a b Kreeft, s. 331
  165. ^ "CCC, 1400–1401". Vatikan.va. Arxivləşdirilib orijinal 28 iyun 2011-ci ildə. Alındı 30 iyun 2011.
  166. ^ "Ekümenizmə dair prinsiplər və normalar - 132". vatikan.va. Arxivləşdirilib orijinal 16 Avqust 2010 tarixində. Alındı 12 fevral 2016.
  167. ^ "CCC, 1400". Vatikan.va. Arxivləşdirilib orijinal 28 iyun 2011-ci ildə. Alındı 30 iyun 2011.
  168. ^ "CCC, 1399". Vatikan.va. Arxivləşdirilib orijinal 28 iyun 2011-ci ildə. Alındı 30 iyun 2011.
  169. ^ "CCC, 1275". Vatikan.va. Arxivləşdirilib orijinal 9 iyun 2011-ci ildə. Alındı 30 iyun 2011.
  170. ^ "CCC, 1263". Vatikan.va. Arxivləşdirilib orijinal 9 iyun 2011-ci ildə. Alındı 30 iyun 2011.
  171. ^ "CCC, 1267". Vatikan.va. Arxivləşdirilib orijinal 9 iyun 2011-ci ildə. Alındı 30 iyun 2011.
  172. ^ "CCC, 1282". Vatikan.va. Arxivləşdirilib orijinal 9 iyun 2011-ci ildə. Alındı 30 iyun 2011.
  173. ^ "CCC, 1250". Vatikan.va. Arxivləşdirilib orijinal 29 iyun 2011-ci il tarixdə. Alındı 30 iyun 2011.
  174. ^ Lazowski, Philip (2004). Qonşunuzun İnamını Anlamaq: Xristianlarla Yəhudilərin bir-birləri haqqında nələri bilmələri lazımdır. KTAV Nəşriyyat evi. səh. 157. ISBN 978-0-88125-811-0. Alındı 2 dekabr 2012.
  175. ^ "CCC, 1272". Vatikan.va. Arxivləşdirilib orijinal 9 iyun 2011-ci ildə. Alındı 30 iyun 2011.
  176. ^ "CCC, 1256". Vatikan.va. Arxivləşdirilib orijinal 9 iyun 2011-ci ildə. Alındı 30 iyun 2011.
  177. ^ "CCC, 1285". Vatikan.va. Arxivləşdirilib orijinal 9 iyun 2011-ci ildə. Alındı 30 iyun 2011.
  178. ^ "Canon 883". 1983-cü il Qanun Qanunu. İntrext.com. 4 May 2007. Alındı 30 iyun 2011.
  179. ^ "CCEO, Canon 695 ". Intratext.com (İngilis tərcüməsi). 1990. Alındı 30 iyun 2011.
  180. ^ "Canon 891". 1983-cü il Qanun Qanunu. Vatikan.va. Arxivləşdirilib orijinal 28 iyun 2011-ci ildə. Alındı 30 iyun 2011.
  181. ^ a b "CCC-nin Tərifi, 267". Vatikan.va. Alındı 30 iyun 2011.
  182. ^ "Florensiya Şurası: Ermənilərlə birlik boğası". Ewtn.com. Alındı 30 iyun 2011.
  183. ^ "Katolik Kilsəsinin Kateşizmi - IntraText - CCC 1310". vatikan.va. Arxivləşdirilib orijinal 3 Mart 2016 tarixində. Alındı 12 fevral 2016.
  184. ^ "CCC, 1322–1324". Vatikan.va. Arxivləşdirilib orijinal 9 iyun 2011-ci ildə. Alındı 30 iyun 2011.
  185. ^ "Katolik Fəaliyyəti: İlk Müqəddəs Birliyə Hazırlaşırıq". Catholicculture.org. Alındı 25 mart 2015.
  186. ^ Pohle, Joseph (1913). "Eucharistdə Məsihin həqiqi varlığı". Herbermann'da Charles (ed.) Katolik Ensiklopediyası. New York: Robert Appleton şirkəti.
  187. ^ "CCC, 1365–1372". Vatikan.va. Arxivləşdirilib orijinal 1 yanvar 2015-ci il tarixində. Alındı 30 iyun 2011. 1365 Məsihin Pasxa xatirəsi olduğu üçün, Eucharist də bir qurbandır, beləliklə, Kütləvi mərasim mətnində keşiş iştirak edən camaatın xahişini edir: "Dua edin qardaşlar və bacılar, bu mənim və sizin qurbanlığınız məqbul olsun. Uca Uca Tanrıya. " Eucharistin qurbanlıq xüsusiyyəti, qurumun sözlərində özünü göstərir: "Bu sizin üçün verilən bədənimdir" və "sizin üçün tökülən bu fincan qanımdakı yeni əhddir." [Lk 22: 19–20.] Eucharist Məsih bizə çarmıxda verdiyi bədəni, “günahların bağışlanması üçün çoxları üçün tökdüyü” qanını verir. [Mt 26:28.]
  188. ^ "CCC, 1392–1395". Vatikan.va. Alındı 23 Noyabr 2014.
  189. ^ "CCC-nin məcmuəsi, 296". Vatikan.va. Alındı 30 iyun 2011.
  190. ^ "CCC-nin məcmuəsi, 297". Vatikan.va. Alındı 30 iyun 2011.
  191. ^ "CCC-nin məcmuəsi, 302–303". Vatikan.va. Alındı 30 iyun 2011.
  192. ^ "CCC-nin məcmuəsi, 304–306". Vatikan.va. Alındı 30 iyun 2011.
  193. ^ "CCC-nin məcmuəsi, 309". Vatikan.va. Alındı 30 iyun 2011.
  194. ^ "CCC-nin məcmuəsi, 316". Vatikan.va. Alındı 30 iyun 2011.
  195. ^ "CCC-nin məcmuəsi, 319". Vatikan.va. Alındı 30 iyun 2011.
  196. ^ Toner, Patrick (1913). "Həddindən artıq ünsiyyət". Herbermann'da Charles (ed.) Katolik Ensiklopediyası. New York: Robert Appleton şirkəti.
  197. ^ "CCC, 1534". Vatikan.va. Alındı 30 iyul 2014.
  198. ^ "CCC, 1535". Vatikan.va. Alındı 30 iyul 2014.
  199. ^ "Canon 1008-1009". 1983-cü il Qanun Qanunu. Vatikan.va. Arxivləşdirilib orijinal 2 Mart 2016 tarixində. Alındı 12 fevral 2016. (2009-cu ildə dəyişdirilmişdir motu proprio Arxivləndi 16 İyun 2011 tarixində Geri dönmə maşını Omnium mentemdə)
  200. ^ "CCC, 1536". Vatikan.va. Alındı 7 avqust 2014.
  201. ^ Karl Keating, "Katoliklərin həqiqətən inandıqları: Rekord düz bir şəkildə qurma: Fəsil 46: Rahibə evliliyi". ewtn.com. 27 Avqust 2015 tarixində alındı.
  202. ^ Niebuhr, Gustav (16 Fevral 1997). "Yepiskopun Sakit Fəaliyyəti, Rahibə Həm Sürü, həm də Ailənə imkan verir". New York Times. Alındı 4 aprel 2008.
  203. ^ Canon 1031 Arxivləndi 21 Fevral 2008 tarixində Geri dönmə maşını Katolik Kilsəsi Canon Qanunu. İstifadə tarixi 9 Mart 2008.
  204. ^ Canon 1037 Arxivləndi 18 Fevral 2008 tarixində Geri dönmə maşını, Katolik Kilsəsi Canon Law. İstifadə tarixi 9 Mart 2008.
  205. ^ Diakonat Komitəsi. "Deacons haqqında Tez-tez Verilən Suallar". Amerika Birləşmiş Ştatları Katolik Yepiskopları Konfransı. Alındı 9 mart 2008.
  206. ^ Canon 42 Katolik Kilsəsi Canon Qanunu. İstifadə tarixi 9 Mart 2008.
  207. ^ Canon 375 Arxivləndi 19 Fevral 2008 tarixində Geri dönmə maşını, Katolik Kilsəsi Canon Law. İstifadə tarixi 9 Mart 2008.
  208. ^ Barry, s. 114.
  209. ^ "CCC, 1601,1614". Vatikan.va. Alındı 15 Noyabr 2014. Bir kişi və bir qadının öz aralarında bütün həyatın ortaqlığını qurduqları nikah əhdi, təbiətinə görə həyat yoldaşlarının xeyirinə və nəsillərin yetişdirilməsinə və tərbiyəsinə yönəldilmişdir; vəftiz olunmuş insanlar arasındakı bu əhd Rəbb Məsih tərəfindən rabbani ayin ləyaqətinə qaldırıldı.
  210. ^ a b Rahib Mark J. Gantley. "Petrine ya da Pauline imtiyazı". EWTN Qlobal Katolik Şəbəkəsi. 3 sentyabr 2004. Erişildi 15 Noyabr 2014.
  211. ^ a b "Canon 1141–1143". 1983-cü il Kanon Qanunu. Catholicdoors.com.
  212. ^ "CCC, 1631". Vatikan.va. Arxivləşdirilib orijinal 28 iyun 2011-ci ildə. Alındı 30 iyun 2011.
  213. ^ a b "CCC, 1629". Vatikan.va. Arxivləşdirilib orijinal 28 iyun 2011-ci ildə. Alındı 30 iyun 2011.
  214. ^ "CCC, 1200–1209". Vatikan.va. Alındı 6 avqust 2014.
  215. ^ "CCEO, Canon 28 § 1 ". Vatikan.va (rəsmi mətn Arxivləndi 4 İyun 2011 tarixində Geri dönmə maşını). Intratext.com (İngilis tərcüməsi). 1990. Çıxarış: "Ritus patrimonium liturgicum, teologicum, spiritüel və intizam üçün məşhur bir tarixçi populyarlıq tarixinin ənənəsi olaraq seçilmiş bir dini və dini fəaliyyət göstərən bir dini məktəb olan Ecclesiae, əvvəlcədən açıqladı. "(Ayin, xalqların mədəniyyəti və tarixi şərtləri ilə fərqlənən liturgik, teoloji, mənəvi və intizam irsidir. sui iuris Kilsənin öz inancını yaşamaq yolu).
  216. ^ "Katolik Kilsəsinin Katexizmi - İntraText - 1362-1364". vatikan.va. Arxivləşdirilib orijinal 1 yanvar 2015-ci il tarixində.
  217. ^ "CCC,". scborromeo.org.
  218. ^ Dobszay, Laszlo (2010). "3". Roma ayininin bərpası və üzvi inkişafı. New York: T&T Clark International. səh. 3-5. ISBN 978-0-567-03385-7.
  219. ^ Papa XVI Benediktin yepiskoplara 7 iyul 2007-ci il tarixli məktubu Arxivləndi 29 Sentyabr 2010 tarixində Geri dönmə maşını "Nin son versiyası Missale Romanum əvvəl Şura1962-ci ildə Papa Yəhya XXIII-in hakimiyyəti ilə nəşr olunan və Şura dövründə istifadə edilən kitab, artıq ayin bayramının bir Forma fövqəladə qaydası olaraq istifadə edilə biləcək. [...] 1962 Missalın a. Kimi istifadəsinə gəldikdə forma extraordinaria Kütlə ibadətindən, bu Missalın heç bir zaman qanuni olaraq ləğv edilmədiyinə və nəticədə prinsipcə həmişə icazə verildiyinə diqqət çəkmək istərdim. "- Papa XVI Benedikt
  220. ^ "Həzrət Papa XVI Benediktin Motu Proprio-ya verdiyi Apostol Məktubunun Summorum Pontifikinin tətbiqi haqqında təlimat". vatikan.va. Arxivləşdirilib orijinal 23 Fevral 2016 tarixində. Alındı 12 fevral 2016.
  221. ^ "BBC Dinləri: Tridentine Kütləsi nədir?". 23 iyun 2009. Alındı 27 mart 2015.
  222. ^ Summorum Pontificum (İngilis tərcüməsi Arxivləndi 1 Yanvar 2015 tarixində Geri dönmə maşını). 7 İyul 2007. Erişildi = 27 Mart 2015
  223. ^ Papa XVI Benediktin Apostol Konstitusiyası: "Anglicanorum Coetibus: Katolik Kilsəsi ilə Tam Birliyə Girən Anglikanlılar üçün Şəxsi Təyinatların Verilməsi " Arxivləndi 27 Oktyabr 2014 tarixində Geri dönmə maşını. 4 Noyabr 2009. Alınan 31 İyul 2011.
  224. ^ "Son Xəbərlər - Walsingham Xanımımızın Şəxsi Ordinariatı". ordinariate.org.uk. Alındı 12 fevral 2016.
  225. ^ "Xəbər başlıqları". www.catholicculture.org.
  226. ^ "Mozarabik ayin". Yeni gəliş. Alındı 29 mart 2015.
  227. ^ "Qərbi Katolik Liturgikaları / Erkən Qərb Liturgikaları". Liturgica.com. Arxivləşdirilib orijinal 21 May 2015 tarixində. Alındı 29 mart 2015.
  228. ^ "Quo primum". Yeni gəliş. Alındı 29 mart 2015.
  229. ^ Fortescue, Adrian (1913). "Şərq Kilsələri". Herbermann'da Charles (ed.) Katolik Ensiklopediyası. New York: Robert Appleton şirkəti. Bax "Şərq Katolik Kilsələri"; Hissədə: "Şərq-Rite Katolikinin tərifi budur: Papa ilə birləşən hər hansı bir Şərqi Katolik kilsəsinin xristianı: yəni Romaya deyil, Şərq ayininə mənsub olan bir Katolik. Bunlar digər Şərq xristianlarından fərqlənir. Roma ilə ünsiyyətdə olduqlarını və Latınlardan başqa ayinlərə sahib olduqlarını "
  230. ^ "CCEO, Canon 40 ". Intratext.com (İngilis tərcüməsi). 1990.
  231. ^ Parry, Ken; David Melling; et al., eds. (1999). Şərqi Xristianlığın Blackwell Lüğəti. Malden, MA: Blackwell Nəşriyyat. s.357-385. ISBN 978-0-631-23203-2.
  232. ^ "Şərq ayin katolikliyi" (PDF). Kentukki Katolik Konfransı. Alındı 4 aprel 2015.
  233. ^ Delany, Joseph (1913). "Onbaşı və Ruhani Mərhəmət İşləri". Herbermann'da Charles (ed.) Katolik Ensiklopediyası. New York: Robert Appleton şirkəti.
  234. ^ "CCC-nin məcmuəsi, 388". Vatikan.va. Alındı 30 iyun 2011.
  235. ^ "Canon 222 § 2". 1983-cü il Qanun Qanunu. Vatikan.va. Arxivləşdirilib orijinal 3 Mart 2016 tarixində. Alındı 12 fevral 2016.
  236. ^ "CCC, 2337,2349". Vatikan.va. Alındı 17 Noyabr 2014. "İnsanlar [iffətini] yaşadıqları vəziyyətə uyğun bir şəkildə inkişaf etdirməlidirlər. Bəziləri bakirəlik və ya müqəddəs bekarlığı qəbul edirlər ki, bu da özlərini bölünməmiş bir ürəklə diqqətəlayiq bir şəkildə yalnız Allaha təslim etmələrini təmin edir. Digərləri təyin olunmuş qaydada yaşayırlar. İstər evli, istərsə də subay olsun, əxlaq qanunlarına görə. " (CDF, Persona humana 11.) Evli insanlar, iffətli bir iffəti yaşamağa çağırılır; digərləri qıtlıqda iffətə əməl edirlər: "İffət fəzilətinin üç növü vardır: birincisi ərlər, ikincisi dul qadınlar, üçüncüsü bakirələr. Onların heç birini tərif etmirik. digərləri ... Kilsə nizam-intizamının zənginliyini təmin edən budur. " (St. Ambrose, De viduis 4,23: PL 16,255A.)
  237. ^ Yardley, Jim; Goodstein, Laurie (18 iyun 2015). "Papa Francis, Süpürmə Ensikliyində, İqlim Dəyişikliyi Üçün Sürətli Fəaliyyətə Çağırır". New York Times.
  238. ^ Vallely, Paul (28 iyun 2015). "Papanın ekoloji nəziri". Alındı 29 iyun 2015.
  239. ^ "Katolik xəstəxanaları dünya səhiyyəsinin dörddə birini təşkil edir, məclis hesabatları". Katolik Xəbər Agentliyi. 10 Fevral 2010. Alındı 17 avqust 2012.
  240. ^ "Katolik təhsili" (PDF).
  241. ^ "Laudato Si". Vermont Katolik. 8 (4, 2016–2017, Qış): 73. Alındı 19 dekabr 2016.
  242. ^ Gardner, Roy; Lawton, Denis; Cairns, Jo (2005), İnam məktəbləri, Routledge, səh. 148, ISBN 978-0-415-33526-3
  243. ^ a b Zieglera, J. J. (12 May 2012). "Dünyadakı rahibələr". Katolik Dünya Hesabatı.
  244. ^ "Qadınların Dini İcmalarının Onlayn İnternet Kataloqu". Joliet piskoposluğu Peşə Ofisi. 2010.
  245. ^ "Press-reliz - Nobel Sülh Mükafatı 1979". Nobelprize.org. 27 oktyabr 1979. Alındı 28 oktyabr 2010.
  246. ^ "Mətbuat Açıklaması - Nobel Sülh Mükafatı 1996". Nobelprize.org. 11 oktyabr 1996. Alındı 28 oktyabr 2010.
  247. ^ "Beynəlxalq Katolik Barışıq Quruluşları (kataloqu)". Notre Dame, IN: Katolik Barışıq Şəbəkəsi. 2015. Arxivləşdirilib orijinal 3 aprel 2015-ci il tarixində. Alındı 2 aprel 2015.
  248. ^ "CCC, Hissə 3, Bölmə 2, Fəsil 2, Məqalə: Altıncı əmr ". Vatikan.va. Alındı 17 Noyabr 2014. 2332: Cinsiyyət, insanın bədəni və ruhunun birliyində bütün cəhətlərini təsir edir. Xüsusilə təsirlilik, sevgi və nəsil vermək qabiliyyəti və daha ümumi şəkildə başqaları ilə ünsiyyət bağları qurma qabiliyyəti ilə əlaqədardır.
  249. ^ "CCC, 2348–50". Vatikan.va. Alındı 20 dekabr 2014.
  250. ^ "Kontrasepsiya haqqında kilsə tədrisi". Helena Roma Katolik Yeparxiyası. Alındı 19 dekabr 2014.
  251. ^ "Humanae Vitae (25 iyul 1968)". vatikan.va. Arxivləşdirilib orijinal 3 Mart 2011 tarixində.
  252. ^ "CCC, "Konjugal sədaqət": 2364–65; "Evliliyin məhsuldarlığı": 2366–72 ". Vatikan.va. Alındı 17 Noyabr 2014.
  253. ^ New York Times, Papa, Kilsənin Geylər, Abort və Doğum Nəzarəti ilə "qarşılaşdığını" söylədi
  254. ^ CNN, Papa əllərində GOP iqlim dəyişikliyi dilemması
  255. ^ "CCC, 1640". Vatikan.va. Alındı 15 Noyabr 2014. Beləliklə, nikah bağını Tanrı özü elə bir şəkildə qurmuşdur ki, vəftiz olunmuş insanlar arasında bağlanan və bağlanan bir evlilik heç vaxt pozula bilməz. Ər-arvadın azad insan hərəkəti və evliliyi qoruması nəticəsində yaranan bu bağ, bundan sonra geri dönməz bir həqiqətdir və Allahın sədaqəti ilə zəmanət verdiyi bir əhdi meydana gətirir. Kilsənin ilahi müdrikliyin bu yanaşmasına qarşı çıxmaq gücü yoxdur. (Bax Kanon Qanununun Kodu 1983, bilər. 1141)
  256. ^ "CCC, 1625–1632". Vatikan.va. Alındı 15 Noyabr 2014. Bu səbəbdən (və ya nikahı etibarsız edən digər səbəblərdən) Kilsə, səlahiyyətli dini tribunal tərəfindən vəziyyəti araşdırdıqdan sonra, evliliyin etibarsız olduğunu, yəni evliliyin heç vaxt olmadığını elan edə bilər. (Bax Kanon Qanununun Kodu 1983, qutu. 1095–1107)
  257. ^ "CCC, 2384–86". Vatikan.va. Alındı 17 Noyabr 2014.
  258. ^ Soule, W. Becket. "Evliliyin müqəddəsliyini qorumaq" (PDF). 2009. Columbus cəngavərləri. Alındı 6 yanvar 2014.
  259. ^ "Yeni Evlilik və Boşanma Statistikaları açıqlandı". Barna Qrupu. 2008. Arxivləşdirilib orijinal 19 dekabr 2014-cü il tarixdə.
  260. ^ "Katolik Avropada boşanmalar artmaqdadır". Los Angeles Times. 24 May 2006.
  261. ^ Paul VI, Papa (1968). "Humanae vitae". Vatikan. Arxivləşdirilib orijinal 3 Mart 2011 tarixində. Alındı 2 fevral 2008.
  262. ^ Bokenkotter, s. 27, 154, 493-449
  263. ^ Mübahisənin xülasəsi və təkrarlanması Roderick Hindery-də mövcuddur. "Katolik Etikasında Katoliklik olaraq Azadlığın Təkamülü." Narahatlıq, günahkarlıq və azadlıq. Eds. Benjamin Hubbard və Brad Starr, UPA, 1990.
  264. ^ Katoliklər bir seçim üçün (1998). "Vicdan məsələsi: Katoliklər kontrasepsiya haqqında" (PDF). Katoliklər seçim üçün. Arxivləşdirilib orijinal (PDF) 11 oktyabr 2006-cı ildə. Alındı 1 oktyabr 2006.
  265. ^ ABŞ-da ən böyük dini qruplar. 13 Noyabr 2005 tarixində əldə edildi.
  266. ^ Chandra, A; Martinez GM; Mosher WD; Abma JC; Jones J. (2005). "ABŞ qadınlarının məhsuldarlığı, ailə planlaması və reproduktiv sağlamlığı: 2002-ci il Ailə Böyüməsinin Milli Araşdırmasından Verilənlər" (PDF). Həyat və sağlamlıq statistikası. Milli Səhiyyə Statistikaları Mərkəzi. 23 (25). Alındı 20 may 2007. Cədvəl 56-a baxın.
  267. ^ "Papa prezervativdən danışır". Katolik Lideri. CNS. 29 Mart 2009. Alındı 27 mart 2017. Papa XVI Benediktin prezervativ paylamasının yalnız QİÇS problemini artırdığını elan etməsi kilsə içərisində qaynayan bir mübahisədə son və ən güclü ifadələrdən biridir ... ondan soruşdular ki, kilsənin AİDS-in qarşısının alınmasına yanaşması, əsasən cinsi məsuliyyət və prezervativ kampaniyalarını rədd edir - qeyri-real və təsirsiz idi. ... Papa, bəzi hallarda prezervativ istifadəsinin AİDS-in qarşısının alınmasında əxlaqi baxımdan lisenziyalaşdırılmış olub olmadığına dair xüsusi bir suala girmədi, bu məsələ hələ Vatikan ilahiyyatçıları tərəfindən araşdırılır.
  268. ^ "Papa XVI Benedikt in vitro mayalanma üçün inkişaf etdirilən embrionların yaşamaq hüququna sahib olduğunu elan etdi", Bu gün tibbi xəbərlər, Arxivləşdirilib orijinal 29 dekabr 2008-ci il tarixdə
  269. ^ Allen, John L., Gələcək Kilsəsi: On Trendin Katolik Kilsəsini İnkişaf etdirməsi, s. 223.
  270. ^ Ertelt, Steven (6 İyun 2006). "Katolik Kilsəsi, Abortun, İn vitro Gübrələmənin Qınanılmasını Məsul etdi". Həyat Xəbərləri Saytı. Arxivləşdirilib orijinal 3 aprel 2015-ci il tarixində. Alındı 2 aprel 2015.
  271. ^ "CCC, 2357–2359". Vatikan.va. Alındı 5 fevral 2014. "Katolik Kilsəsinin Katexizmi - altıncı əmr". Arxivləşdirilib orijinal 13 Avqust 2013 tarixində. Alındı 2 avqust 2013.
  272. ^ "CCC, 2358–2359". Vatikan.va. Alındı 5 fevral 2014. "Katolik Kilsəsinin Katexizmi - altıncı əmr". Arxivləşdirilib orijinal 13 Avqust 2013 tarixində. Alındı 2 avqust 2013.
  273. ^ "Papanın uçuşdakı mətbuat şərhlərinin tam transkripsiyası yayımlandı". Katolik Xəbər Agentliyi. 5 Avqust 2013. Alındı 12 oktyabr 2013.
  274. ^ "Papa homoseksuallar: tonda dəyişiklik, maddə deyil". CNN. 29 iyul 2013.
  275. ^ "CCC, 1601–1605". Vatikan.va. Alındı 6 avqust 2014.
  276. ^ Kilsənin mövqeyinə qarşı çıxmaqla əlaqədar mənbələr homoseksualizm:
  277. ^ "Avropa | Katolik rahibələr və rahiblər azalır". BBC News. 5 Fevral 2008. Alındı 12 mart 2013.
  278. ^ Çuval, Kevin (20 Avqust 2011). "Rahibələr," Ölməkdə olan bir cins ", Katolik Xəstəxanalarındakı Liderlik rolundan çıxdı". New York Times.
  279. ^ Apostol məktubu Ordinatio Sacerdotalis John Paul II-nin Katolik Kilsəsinin piskoposlarına təkcə kişilərə kahinlik hökmranlığının qorunması barədə Arxivləndi 25 Noyabr 2015 tarixində Geri dönmə maşını Müəllif hüquqları 1994 Libreria Editrice Vaticana. İstifadə tarixi 25 Mart 2015
  280. ^ "Canon 1379". 1983-cü il Qanun Qanunu. Vatikan.va. Arxivləşdirilib orijinal 20 Oktyabr 2012 tarixində. Alındı 17 avqust 2012.
  281. ^ a b "Sərəncamlar: Xaric etmə Fərmanı ilə əlaqədar Reaksiya". 2011 Roman Catholic Womenpriests-USA, Inc. 5 İyun 2011 tarixində alındı
  282. ^ "Vatikan, qadınların 'təyin edilməsində' iştirakına görə xaric edilməsinə qərar verdi", Katolik Xəbər Agentliyi. 29 May 2008. Alınan 6 İyun 2011.
  283. ^ David Willey (15 iyul 2010). "Vatikan 'sui-istifadə hallarını sürətləndirir". BBC News. Alındı 28 oktyabr 2010.
  284. ^ "Comunicato della Sala Stampa: Istituzione della Pontificia Commissione per la Tutela dei Minori". Holy See Mətbuat Bürosu. 22 Mart 2014. Alındı 30 mart 2014.
  285. ^ Kreeft, s. 980.
  286. ^ Burkett, səh. 263
  287. ^ "CCC, 1076". Vatikan.va. Alındı 8 Noyabr 2014. § 1076: Kilsə Pentikost günündə Müqəddəs Ruhun tökülməsi ilə dünyaya aşkar oldu ...
  288. ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Müqəddəs Ruh". Katolik Ensiklopediyası. New York: Robert Appleton şirkəti.
    "O [Müqəddəs Ruh] mahiyyət etibarilə həqiqətin Ruhudur (Yəhya 14: 16-17; 15:26), həvarilərə [həqiqətin] bütün mənasını öyrətmək kimin vəzifəsidir (Yəhya 14: 16-17; 15:26). 14:26; 16:13) .Bu Həvarilərlə birlikdə həmişəlik qalacaq (Yəhya 14:16). Pentikostda onların üstünə enərək işlərində onlara rəhbərlik edəcək (Həvarilərin İşləri 8:29) ...
  289. ^ "CCC, 880, 883". Vatikan.va. Alındı 1 noyabr 2014.
  290. ^ Xristian İncili, Matta 16: 13-20
  291. ^ "Müqəddəs Həvari Peter: Peterin şərhlərində əhəmiyyətli hadisələr". Britannica Ensiklopediyası. Alındı 8 Noyabr 2014.
  292. ^ "CCC, 880–881". Vatikan.va. Alındı 1 noyabr 2014.
  293. ^ a b Joyce, George (1913). "Papa". Herbermann'da Charles (ed.) Katolik Ensiklopediyası. New York: Robert Appleton şirkəti.
  294. ^ "Peter Romadaydı?". Katolik cavabları. 10 Avqust 2004. Arxivləşdirilib orijinal 12 dekabr 2016-cı il tarixində. Alındı 9 Noyabr 2014. əgər Peter heç vaxt paytaxta gələ bilməsəydi, yenə də ilk papa ola bilərdi, çünki varislərindən biri Romada məskunlaşan bu ofisin ilk sahibi ola bilərdi. Axı, papalıq mövcuddursa, Məsih sağlığında, Peterin Romaya çatmasından çox əvvəl deyildi. Papalığın hələ Roma ilə əlaqəsi olmadığı bir neçə il dövrü olmalı idi.
  295. ^ a b c Raymond E. Brown, 101 İncil haqqında suallar və cavablar (Paulist Press 2003 ISBN 978-0-8091-4251-4), s. 132-134
  296. ^ Oscar Cullmann (1962), Peter: Şagird, Həvari, Şəhid (2 ed.), Westminster Press s. 234
  297. ^ Henry Chadwick (1993), Erkən Kilsə, Pinqvin Kitabları s. 18
  298. ^ Ehrman, Bart D (2006). Peter, Paul və Mary Magdalene: Tarixdə və Əfsanədə İsanın davamçıları. ABŞ: Oxford University Press. səh. 84. ISBN 978-0-19-530013-0. Qısaca Peter, Roma'nın ilk yepiskopu ola bilməzdi, çünki Roma kilsəsi yox idi hər kəs Peterin ölümündən təxminən yüz il sonra yepiskop kimi.
  299. ^ Bokenkotter, s. 24.
  300. ^ MacCulloch, Xristianlıq, s. 155-159, 164.
  301. ^ Paul Valliere, Bilik (Cambridge University Press 2012 ISBN 978-1-107-01574-6), s. 92
  302. ^ Patriarx Bartholomew, Gizemlə qarşılaşmaq (Random House 2008) ISBN 978-0-385-52561-9), s. 3
  303. ^ George C. Michalopulos,"Canon 28 və Şərqi Papalizm: Səbəb yoxsa Təsir?" Arxivləndi 10 Yanvar 2013 tarixində Geri dönmə maşını
  304. ^ Soylu, səh. 214.
  305. ^ "Roma (erkən xristian)". Cross, F. L., ed., Xristian Kilsəsinin Oxford Lüğəti. New York: Oxford University Press. 2005
  306. ^ Ayer, Joseph Cullen, Jr. (1913). Qədim kilsə tarixi üçün mənbə kitabı: Həvari dövründən tanış dövrünə qədər. New York: Charles Scribner's Oğulları. səh.538.
  307. ^ Ayer, s. 553
  308. ^ Baumgartner, Frederic J. (2003). Kilidli Qapıların Arxasında: Papa Seçkilərinin Tarixi. Palgrave Macmillan. səh.10–12. ISBN 978-0-312-29463-2.
  309. ^ Duffy, Eamon. 1997. Saints & Gunners: Papaların Tarixi. Yale Universiteti Mətbuatı. səh. 66–67
  310. ^ Le Goff, s. 14: "Barbar işğalçıların üzü başqa bir vacib faktla dəyişdirildi. Bəziləri bütpərəst qalsa da, digərləri, heç olmasa xristian oldular. Ancaq maraqlı bir şansla ciddi bir şəkildə ayrılmaq lazım idi. nəticədə, bu çevrilmiş barbarlar - Ostqotlar, Vizigotlar, Burgundiya, Vandallar və daha sonra Lombardlar - Nicaea məclisindən sonra bir bidətə çevrilmiş Arianizmə çevrildilər və əslində 'Həvari' peyğəmbərinin ardıcılları tərəfindən çevrildi. Qotlar, Wulfilas. "
  311. ^ Le Goff, s. 14: "Beləliklə, dini bir əlaqə olmalıdır, əksinə, bir ixtilaf mövzusu idi və Arian barbarları ilə Katolik Romalılar arasında acı qarşıdurmalara səbəb oldu."
  312. ^ Le Goff, s. 21: "Clovis'in ustad vuruşu, özünü və xalqını digər barbar padşahları kimi Arianizmə deyil, Katolikliyə çevirmək idi."
  313. ^ Le Goff, s. 21
  314. ^ Drew, Katherine Fischer (2014). Lombard qanunları. Pennsylvania Universiteti Press. səh. xviii. ISBN 978-0-8122-1055-2.
  315. ^ İrlandiyalılar necə qurtardılar: Mədəniyyət: İrlandiyanın Romanın süqutundan Orta əsr Avropasının yüksəlişinə qədər qəhrəmanlıq rolu Thomas Cahill tərəfindən, 1995.
  316. ^ Cahill, Thomas. İrlandiyalılar necə xilas etdi. Hodder və Stoughton, 1995.
  317. ^ Woods, s. 115-27
  318. ^ Duffy, s. 133.
  319. ^ "Xülasəsi Katolik Kilsəsi Qərb Sivilizasiyasını necə qurdu Thomas Woods, Jr tərəfindən ". Milli İcmal Kitab Xidməti. Arxivləşdirilib orijinal 22 Avqust 2006 tarixində. Alındı 16 sentyabr 2006.
  320. ^ Pirenne, Henri (1980) [1925]. Orta əsr şəhərləri: mənşəyi və ticarətin canlanması. Frank D. Halsey (tərc.). Princeton, NJ: Princeton University Press. s. 27-32. ISBN 978-0691007601.
  321. ^ Richards, Jeffrey (2014). Erkən orta əsrlərdə Papalar və Papalıq. Routledge. səh. 230. ISBN 978-1-317-67817-5.
  322. ^ Walker, Willston (1985). Xristian Kilsəsinin tarixi. Simon və Schuster. s. 250–251. ISBN 978-0-684-18417-3.
  323. ^ Vidmar, Çağlar boyunca Katolik Kilsəsi (2005), s. 107-11
  324. ^ Duffy, Müqəddəslər və günahkarlar (1997), s. 78, sitat: "Əksinə, Paschalın varisi Eugenius II (824-7), imperatorluğun təsiri ilə seçilən bu papa qazanclarının çoxunu verdi. Papa dövlətində İmperatorun suverenliyini qəbul etdi və Roma rəhbərliyinə imperatorluq nəzarəti quran, İmperatora bütün vətəndaşlara and içən və seçilmiş Papadan sədaqət and içməsini tələb edən Lothair tərəfindən qoyulmuş bir konstitusiyanı qəbul etdi. təqdis olun. Altında Sergius II (844-7) Papanın imperatorluq mandatı olmadan təqdis edilə bilməyəcəyi və mərasimin onun nümayəndəsinin hüzurunda olması, Bizans hökmranlığının daha zəifləmiş bəzi məhdudiyyətlərinin dirçəlişi olması barədə belə razılaşıldı. "
  325. ^ Riley-Smith, səh. 8
  326. ^ Bokenkotter, s. 140–141
  327. ^ Phillips, Jonathan (2005). Dördüncü səlib yürüşü və Konstantinopol çuvalı. Pinqvin Kitabları. ISBN 978-1-101-12772-8.
  328. ^ Woods, s. 44-48
  329. ^ Bokenkotter, s. 158-159
  330. ^ Duffy, Müqəddəslər və günahkarlar (1997), s. 122
  331. ^ a b Morris, səh. 232
  332. ^ McManners, s. 240
  333. ^ Geanakoplos, Deno John (1989). Konstantinopol və Qərb. Madison, WI: Wisconsin Universiteti Mətbuat. ISBN 978-0-299-11880-8.
  334. ^ Collinge, William J. (2012). Katolikizmin tarixi lüğəti. Qorxu Mətbuatı. səh. 169. ISBN 978-0-8108-5755-1.
  335. ^ Koschorke, s. 13, 283
  336. ^ Hastings (1994), s. 72
  337. ^ Koschorke, s. 21
  338. ^ Koschorke, s. 3, 17
  339. ^ Lyons (2013), səh. 17
  340. ^ a b Bokenkotter, s. 215
  341. ^ Vidmar, s. 184.
  342. ^ Bokenkotter, s. 223-224
  343. ^ Martínez Fernández, Luis (2000). "On doqquzuncu əsrdə İspan Karib dənizində Kripto-Protestantlar və Psevdo-Katoliklər". Ruhani Tarix jurnalı. 51 (2): 347–365. doi:10.1017 / S0022046900004255.
  344. ^ Bokenkotter, s. 235-237
  345. ^ a b Vidmar, Çağlar boyunca Katolik Kilsəsi (2005), s. 233
  346. ^ a b Duffy, Müqəddəslər və günahkarlar (1997), s. 177–178
  347. ^ Bokenkotter, s. 242-244
  348. ^ Maxwell, Melvin. İncil həqiqəti və ya kilsə ənənəsi, s. 70
  349. ^ Pollard, s. 7-8
  350. ^ Bokenkotter, s. 283-285
  351. ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Kompyenin On altı Mübarək Teresian Şəhidi". Katolik Ensiklopediyası. New York: Robert Appleton şirkəti.
  352. ^ Collins, s. 176
  353. ^ Duffy, s. 214-216
  354. ^ "John Paul II, Ümumi Auditoriya, 24 Mart 1993". Vatikan.va. 24 Mart 1993. Arxivləşdirilib orijinal 10 Avqust 2011 tarixində. Alındı 30 iyun 2011.
  355. ^ Leith, Kilsələrin inancları (1963), s. 143
  356. ^ Duffy, Müqəddəslər və günahkarlar (1997), s. 232
  357. ^ Fahlbusch, Xristianlıq Ensiklopediyası (2001), s. 729
  358. ^ Kertzer, David I. (2006). Vatikan məhbusu. Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 978-0-547-34716-5.
  359. ^ D'Agostino, Peter R. (2010). "'Tamamilə İnamsız Nümunələr: Amerikadakı Katolik Kilsəsindəki İtalyanlar ". Connelldə, William J.; Gardaphé, Fred (red.). Anti-İtalizm: Önyargının Məqalələri. Palgrave Macmillan. s.33-34. ISBN 978-0-230-11532-3.
  360. ^ a b Chadwick, Owen, s. 264-265
  361. ^ Scheina, s. 33.
  362. ^ Riasanovski 617
  363. ^ Riasanovski 634
  364. ^ Payne, səh. 13
  365. ^ Alonso, s. 395-396
  366. ^ İspaniya qanı, Ronald Fraser s. 415, dünyanın piskoposlarına ünvanlanan İspaniya yepiskoplarının toplu məktubu. ISBN 0-7126-6014-3
  367. ^ Fontenelle, Mrg R (1939), Seine Heiligkeit Pius XI, s. 164. Alsactia, Fransa
  368. ^ Ensiklik Divini Redemptoris, § 18 (AAS 29 [1937], 74). 1937. Libreria Editrice Vatikana (İngilis tərcüməsi Arxivləndi 9 Sentyabr 2015 tarixində Geri dönmə maşını)
  369. ^ Rodos, s. 182-183
  370. ^ Rodos, səh. 197
  371. ^ Rodos, s. 204–205
  372. ^ Aşpaz, səh. 983
  373. ^ "Almaniyada Yəhudi olmayan Zülm Qurbanları". Yad Vashem. Alındı 28 oktyabr 2010.
  374. ^ Bokenkotter s. 192
  375. ^ Deák, səh. 182
  376. ^ Eakin, Emily (1 sentyabr 2001). "Antisemitizmdə Vatikanın roluna dair yeni ittihamlar; Papa Pius IX-in döyülməsindən sonra döyüş xətləri çəkildi". New York Times. Alındı 9 mart 2008.
  377. ^ Phayer, s. 50-57
  378. ^ "Papa Vətəndə Kommunizmi Başladı - Və Qazandı". CBC News. Aprel 2005. Arxivləşdirilib orijinal 23 dekabr 2007-ci ildə. Alındı 31 yanvar 2008.
  379. ^ Smith, Craig (10 yanvar 2007). "Polşada Din xadimlərinə qarşı yeni ittiham dalğası". New York Times. Alındı 23 May 2008.
  380. ^ "1989-cu ilin izah olunmamış hekayəsi". Tablet. Alındı 28 oktyabr 2010.
  381. ^ Bokenkotter, s. 356-358
  382. ^ "Çin Papa dəstəkli yepiskop qurdu". BBC News. 21 sentyabr 2007. Alındı 28 oktyabr 2010.
  383. ^ Çadvik, səh. 259
  384. ^ Nailiyyətlərini və Gələcəyini qeyd edən ikinci Vatikan Şurası s. 86
  385. ^ "Müqəddəs Liturgy Sacrosanctum Concilium haqqında Konstitusiya". Vatikan.va. 4 dekabr 1963. Arxivləşdirilib orijinal 21 fevral 2008-ci ildə. Alındı 12 yanvar 2012.
  386. ^ Duffy, s. 270-276
  387. ^ Duffy, Müqəddəslər və günahkarlar (1997), s. 272, 274
  388. ^ Papa VI Paul. Nostra aetate: Kilsənin qeyri-xristian dinlərlə əlaqəsi haqqında bəyannamə Arxivləndi 20 dekabr 2008-ci il tarixində Geri dönmə maşını. 28 Oktyabr 1965. 16 İyun 2011-də alındı. Bölmə 4-ə görə: "Doğrudur, Yəhudi rəhbərləri və onların rəhbərliyini izləyənlər Məsihin ölümü üçün təzyiq göstərdilər; yenə də Onun ehtirasında baş verənlər heç bir fərq qoymadan bütün Yəhudilərə qarşı ittiham edilə bilməz. , nə diri, nə də günümüzdəki Yəhudilərə qarşı. Kilsə Tanrının yeni insanları olsa da, Yəhudilər, Allah tərəfindən rədd edilmiş və ya lənətə gəlmiş kimi təqdim edilməməlidir, sanki bu Müqəddəs Yazılardan götürülmüşdür. "
  389. ^ Bauckham, səh. 373
  390. ^ O'Neel, Brian. "Səndən Müqəddəs: Vatikanın II. Lefebvrenin rədd edilməsini Şismə necə yönəltdi", Bu qaya, Cild 14, Sayı 4. San Diego: Katolik Cavabları, Aprel 2003. Arxivləndi 10 May 2010 tarixində Geri dönmə maşını
  391. ^ May, John F. (2012). Dünya Əhali Siyasətləri: Mənşəyi, Təkamülü və Təsiri. Springer. s. 202–203. ISBN 978-94-007-2837-0.
  392. ^ Kinkel, R. John (2014). Papa iflici: Vatikan QİÇS Böhranı ilə necə məşğul oldu. Lexington. səh. 2. ISBN 978-0-7391-7684-9.
  393. ^ "Germain Grisez" Humanae Vitae "də, sonra və indi: toz hələ həll olunmayıb, amma ümid əlamətləri var". Zenit: Romadan görülən dünya. 14 iyul 2003. Alındı 16 Noyabr 2014.
  394. ^ "2 Aprel - Tarixdə Bu Gün". History.co.uk. Alındı 28 oktyabr 2010.
  395. ^ Peter və Margaret Hebblethwaite və Peter Stanford (2 Aprel 2005). "Nekroloq: Papa II John Paul". Qəyyum. London. Alındı 28 oktyabr 2010.
  396. ^ "WYD 2011 Madrid - Rəsmi Sayt - WYD nədir?". Madrid11.com. 15 İyun 2011. Arxivləşdirilib orijinal 22 iyun 2012 tarixində. Alındı 17 avqust 2012.
  397. ^ Maxwell-Stuart, P.G. (2006). Papaların Salnaməsi: Tam Dairəyə Gəlməyə Çalışırıq. London: Thames & Hudson. səh. 234. ISBN 978-0-500-28608-1.
  398. ^ John Paul II (15 May 1981). "Laborem idman edir". Libreria Editrice Vatikana. Arxivləşdirilib orijinal 27 Oktyabr 2014 tarixində. Alındı 16 Noyabr 2014.
  399. ^ John Paul II (25 Mart 1995). "Evangelium Vitae". Libreria Editrice Vatikana. Arxivləşdirilib orijinal 27 Oktyabr 2014 tarixində. Alındı 16 Noyabr 2014.
  400. ^ Johnston, Jerry Earl (18 Fevral 2006). "Benedict'in ensiklopediyası dünyaya ümid təqdim edir". Deseret News. Arxivləşdirilib orijinal 2 aprel 2015-ci il tarixində. Alındı 12 sentyabr 2010. WebCitation arxivi
  401. ^ Gledhill, Ruth "Papa kilsəni bölən Latın kütləsini geri gətirməyə hazırlaşdı" Times 11 Oktyabr 2006. Alınan 21 Noyabr 2010 WebCitation arxivi
  402. ^ "Sinod məclislərinin xülasəsi", Sinodal məlumat, Roma, İT: Vatikan, 9 Mart 2005
  403. ^ Smith-Spark, Laura; Messia, Hada (13 Fevral 2013). "Papanın istefasını səhiyyə problemləri məcbur etmədi, sözçüsü deyir". CNN. Alındı 30 mart 2015.
  404. ^ Ritter, Karl, "Papa Francis Yəhudilərə uzanır", huffingtonpost.com, 16 Mart 2013. Alınan 16 Mart 2013.
  405. ^ Demakopoulos, George E., "Həzrətlərinin Papa Francis'in Roma Yepiskopu vəzifəsində iştirakının fövqəladə tarixi əhəmiyyəti", Archon News (St. Andrew the Apostle Order), 19 Mart 2013. Alınan 19 Mart 2013.
  406. ^ Pelowski, Alton J. (May 2013). "Şərq qardaşlarımız". Kolumbiya. s. 20-23.
  407. ^ "Papa Francis, Rus Ortodoks Patriarxı ilə tarixi danışıqlar apararkən birlik çağırışı". BBC. 12 Fevral 2016. Alındı 13 fevral 2016.
  408. ^ Dias, Elizabeth (8 Oktyabr 2013). "Papa Francis Ailə və Evlilik mövzusunda Fövqəladə Sinodu çağırır". Time Magazine. Alındı 17 Noyabr 2014.
  409. ^ Twomey, Fr. D. Vincent (24 Oktyabr 2014). "" Media sinodu "əslini tutdu". Katolik Herald. Alındı 17 Noyabr 2014.
  410. ^ Echeverria, Eduardo (17 Oktyabr 2014). "Sinodun Aralıq Hesabatı: Müəyyənlik və Yanlış Şərh", Böhran Dergisi.
  411. ^ Miille, Andrew (3 May 2017). "Katoliklər və Qibtlər paylaşılan vəftizi tanıyırlar". Filadelfiya Zurnası. Alındı 22 may 2017.

Biblioqrafiya

  • Asci, Donald P. (2002) Fərdi Qanun kimi Konjugal Qanunu. Işığında Konjugal Qanunun Katolik Konsepsiyasının Bir Araşdırması Xristian antropologiyası, San Francisco: Ignatius Press. ISBN 0-89870-844-3.
  • Ayer, Joseph Cullen (1941). Qədim kilsə tarixi üçün mənbə kitabı. Mundus Publishing. ISBN 978-1-84830-134-4.
  • "Canon 42". 1983 Kanon Qanununun Kodu. Vatikan. Arxivləşdirilib orijinal 20 fevral 2008-ci ildə. Alındı 9 mart 2008.
  • "Katolik Kilsəsinin Katexizmi". Libreria Editrice Vatikana. 1994. Arxivləşdirilib orijinal 6 Fevral 2012 tarixində. Alındı 1 may 2011.
  • Barry, keşiş xanım. John F (2001). Bir İnam, Bir Lord: Əsas Katolik İnancının Tədqiqi. Gerard F. Baumbach, Ed.D. ISBN 0-8215-2207-8.
  • Bauer, Susan Wise (2010). Ortaçağ Dünyası Tarixi: Konstantinin Dönüşməsindən Birinci Səlib yürüşünə. Norton. ISBN 978-0-393-05975-5.
  • Baumgartner, Frederic J. (2003). Kilidli Qapıların Arxasında: Papa Seçkilərinin Tarixi. Palgrave Macmillan. ISBN 0-312-29463-8.
  • Bethell, Leslie (1984). Latın Amerikasının Cambridge Tarixi. Cambridge University Press. ISBN 0-521-23225-2.
  • Bokenkotter, Thomas (2004). Katolik kilsəsinin qısa tarixi. İki qat. ISBN 0-385-50584-1.
  • Bunson, Matthew (2008). Bazar Qonaqlarımızın Katolik Almanaxı. Bazar Ziyarətçi Nəşriyyatımız. ISBN 1-59276-441-X.
  • Bruni, Frank; Burkett, Elinor (2002). Utanma İncili: Uşaqlar, Cinsi İstismar və Katolik Kilsəsi. Harper çoxillik. səh. 336. ISBN 978-0-06-052232-2.
  • Çadvik, Ouen (1995). Xristianlığın tarixi. Barnes & Noble. ISBN 0-7607-7332-7.
  • Clarke, Graeme (2005), "Üçüncü Yüzyıl Xristianlığı", Bowman'da, Alan K., Peter Garnsey və Averil Cameron. Cambridge qədim tarixi 2-ci ed., Cild 12: İmperiya Krizi, A. 1933-37, Cambridge University Press, s. 589–671, ISBN 978-0-521-30199-2.
  • Collinge, William J. Katolikizmin tarixi lüğəti (1997) onlayn pulsuz
  • Collins, Michael; Qiymət, Mathew A. (1999). Xristianlığın hekayəsi. Dorling Kindersley. ISBN 0-7513-0467-0.
  • Coriden, James A; Yaşıl, Thomas J; Heintschel, Donald E. (1985). Canon Qanununun Qanunu: Mətn və Şərh, Study Edition. Paulist Press. ISBN 978-0-8091-2837-2.
  • Davidson, Ivor (2005). Kilsənin doğuşu. Monarx. ISBN 1-85424-658-5.
  • Derrick, Christopher (1967). Gəmini düzəltmək: Katolik münasibətlər və dəyişiklik kultu. New York: PJ Kennedy & Sons. ISBN 978-0-09-096850-3.
  • Duffy, Eamon (1997). Müqəddəslər və Günahkarlar, Papaların Tarixi. Yale Universiteti Mətbuatı. ISBN 0-300-07332-1.
  • Dussel, Enrique (1981). Latın Amerikasında Kilsənin Tarixi. Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-2131-6.
  • Fahlbusch, Erwin (2007). Xristianlıq Ensiklopediyası. Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-2415-3.
  • Froehle, Bryan; Mary Gautier (2003). Qlobal Katoliklik, Dünya Kilsəsinin Portreti. Orbis kitabları; Apostolda Tətbiqi Tədqiqatlar Mərkəzi, Georgetown Universiteti. ISBN 1-57075-375-X.
  • Gale Qrupu. (2002) Yeni Katolik Ensiklopediyası15 illik, illik əlavələrlə; çox ətraflı əhatə dairəsi
  • Hastings, Adrian (2004). Afrikadakı kilsə 1450–1950. Oxford Universiteti Mətbuatı. ISBN 0-19-826399-6.
  • Herring, George (2006). Xristianlıq tarixinə giriş. Continuum International. ISBN 0-8264-6737-7.
  • Koschorke, Klaus; Lüdviq, Frider; Delgado, Mariano (2007). Asiya, Afrika və Latın Amerikasında bir Xristianlıq Tarixi, 1450-1990. Şirkət Adı Wm B Eerdmans Publishing Co. ISBN 978-0-8028-2889-7.
  • Kreeft, Peter (2001). Katolik xristianlıq. Ignatius Press. ISBN 0-89870-798-6.
  • Latourette, Kenneth Scott tərəfindən. İnqilabi Çağda Xristianlıq: 19 və 20-ci əsrlərdə Xristianlığın Tarixi (5 cild 1969); hər bir böyük ölkədə Katoliklik haqqında ətraflı məlumat
  • Ulrich L. Lehner, (2016) Katolik Aydınlanması. Qlobal Bir Hərəkatın Unudulmuş Tarixi ISBN 978-0190232917
  • Leith, John (1963). Kilsələrin inancları. Şirkət Adı Aldine Publishing Co. ISBN 0-664-24057-7.
  • MacCulloch, Diarmaid (2010). Xristianlıq: İlk üç min il. Viking. ISBN 978-0-670-02126-0. əvvəlcə 2009-cu ildə Allen Lane tərəfindən nəşr edilmişdir Xristianlığın tarixi
  • MacCulloch, Diarmaid (2003). Reformasiya. Viking. ISBN 0-670-03296-4.
  • MacMullen, Ramsay (1984), Roma İmperiyasını xristianlaşdırmaq: (M.Ö. 100-400). New Haven, CT: Yale University Press, ISBN 978-0-585-38120-6
  • Marthaler, Berard (1994). Katolik Kilsəsinin Katexizmini, Ənənəvi Temaları və Çağdaş Məsələləri təqdim edirik. Paulist Press. ISBN 0-8091-3495-0.
  • McBrien, Richard və Harold Attridge, red. (1995) Katoliklik HarperCollins Ensiklopediyası. HarperCollins. ISBN 978-0-06-065338-5.
  • McManners, John, ed. Oxford Illustrated History of Christianity. (Oxford University Press 1990). ISBN 0-19-822928-3.
  • Norman, Edward (2007). Roma Katolik Kilsəsi, Təsvirli Tarix. Kaliforniya Universiteti Press. ISBN 978-0-520-25251-6.
  • O'Collins, Cerald; Farrugia, Maria (2003). Katoliklik: Katolik xristianlığın hekayəsi Oxford Universiteti Mətbuatı. ISBN 978-0-19-925995-3.
  • Perreau-Saussine, Emile (2012). Katoliklik və Demokratiya: Siyasi Düşüncə Tarixində Bir Məqalə. ISBN 978-0-691-15394-0.
  • Phayer, Michael (2000). Katolik Kilsəsi və Holokost, 1930-1965. İndiana Universiteti Mətbuatı. ISBN 0-253-33725-9.
  • Pollard, John Francis (2005). Pul və Müasir Papalıq Rise, 1850-1950. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-81204-7.
  • Rodos, Anthony (1973). Diktatorlar dövründə Vatikan (1922-1945). Holt, Rinehart və Winston. ISBN 0-03-007736-2.
  • Riley-Smith, Jonathan (1997). İlk Haçlılar. Cambridge University Press. ISBN 978-0-511-00308-0.
  • Schreck, Alan (1999). Əsas Katolik Kateşizmi, Xidmətçi Nəşrlər. ISBN 1-56955-128-6.
  • Schwaller, John Frederick. (2011) Latın Amerikasındakı Katolik Kilsəsinin tarixi: fəthdən inqilaba və xaricinə (NYU Press)
  • Smith, Janet, ed. (1993) Niyə "Humanae Vitae" Düzdü, San Francisco: Ignatius Press.
  • Smith, Janet (1991) "Humanae Vitae", Sonrakı Bir Nəsil, Washington, DC: Amerika Katolik Universiteti Press,
  • Stewart, Cynthia (2008) Katolik Kilsəsi: Qisa Məşhur Tarix 337 səhifə
  • Tausch, Arno, Kütləvi Miqrasiya Çağında Qlobal Katoliklik və Populizmin Yükselişi: Son Müqayisəli Analizlər Dünya Dəyərləri Araşdırması və Avropa Sosial Araşdırması Məlumatları (24 Noyabr 2016). Mövcuddur https://mpra.ub.uni-muenchen.de/75243/1/MPRA_paper_75243.pdf IDEAS / RePEc, Connecticut Universiteti
  • Tausch, Arno, 'Nostra Aetate:' Katolik Antisemitizminin İkinci Vatikan Şurasından Beş On ildən Daha Müqayisəli Analizləri (8 Yanvar 2018). SSRN-də mövcuddur: https://ssrn.com/abstract=3098079
  • Tausch, Arno, Katolik Təriqət Etmək Başqa Dinlərə Dünyadakılardan daha Dözümlüdürmü? Dünya Dəyərləri Araşdırması Məlumatlarına əsaslanan müqayisəli təhlillər (21 Noyabr 2017). SSRN-də mövcuddur: https://ssrn.com/abstract=3075315 və ya https://dx.doi.org/10.2139/ssrn.3075315
  • Vatikan, Mərkəzi Statistika İdarəsi (2007). Annuario Pontificio (Papa İlliyi). Libreria Editrice Vatikana. ISBN 978-88-209-7908-9.
  • Vidmar, John (2005). The Catholic Church Through the Ages. Paulist Press. ISBN 0-8091-4234-1.
  • Wilken, Robert (2004). "Christianity". in Hitchcock, Susan Tyler; Esposito, John. Geography of Religion. Milli Coğrafiya Cəmiyyəti. ISBN 0-7922-7317-6.
  • Woods Jr, Thomas (2005). Katolik Kilsəsi Qərb Sivilizasiyasını necə qurdu. Regnery Publishing, Inc. ISBN 0-89526-038-7.

xarici linklər