Əyyubilər sülaləsi - Ayyubid dynasty

Vikipediya, Açıq Ensiklopediya

Pin
Send
Share
Send

Əyyubid Sultanlığı

الأيوبيون
ئەیووبی
Eyûbî
1171–1260a
Əyyubidin bayrağı
Səlahəddin Standard.svg
Solda: Əyyubilər sülaləsinin bayrağı
Sağ: Yenidənqurma Səlahəddinin şəxsi standartı
1193-cü ildə Səlahəddin ölümündə Əyyubid Sultanlığı (çəhrayı rəngdə)
Əyyubid Sultanlığı (çəhrayı rəngdə) ölümündə Səlahəddin 1193-cü ildə
StatusSuveren dövlət
(1170–1260)
Kapital
Ortaq dillər
Din
[4]
HökümətSultanlıq (şahzadə konfederasiyası) altında Abbasi xilafəti[5]
Sultan 
• 1174–1193
Səlahəddin (birinci)
• 1193–1198
Əl-Əziz
• 1198–1200
Əl-Mansur
• 1200–1218
Əl-Adil I
• 1218–1238
Əl-Kamil
• 1238–1240
Əl-Adil II
• 1240–1249
Əs-Salih Əyyub
• 1250–1254
Əl-Əşrəf
Tarix 
• Quruldu
1171
• Məhv edildi
1260a
Sahə
1190 est.[6]2.000.000 km2 (770.000 kv mil)
1200 est.[7]1.700.000 km2 (660.000 kvadrat mil)
Əhali
• 12-ci əsr
7.200.000 (təxmin)c
ValyutaDinar
Əvvəl
Müvəffəq oldu
Fatimilər xilafəti
Zengid sülaləsi
Qüds Krallığı
Zurayidlər
Gürcüstan Krallığı
Şah-Armens
Artuqidlər
Mamluk Sultanlığı (Qahirə)
Rəsulilər sülaləsi
Hasankeyf əmirliyi
Donboli knyazlığı
Şirvan əmirliyi
Kilis əmirliyi
Bingöl əmirliyi
aƏyyubilər sülaləsinin bir qolu hökm sürdü Hisn Kayfa 16-cı əsrin əvvəllərinə qədər.
bƏyyubi hökmdarlarının və tabe olduqlarında danışdıqları dillərin təfərrüatları üçün baxın § Din, etnik mənsubiyyət və dil aşağıda.
cƏyyubid ərazilərinin ümumi əhalisi məlum deyil. Bu əhali rəqəminə yalnız Misir, Suriya, Yuxarı Mesopotamiya, FələstinTransjordan. Yəmənin sahil bölgələri də daxil olmaqla digər Əyyubi əraziləri Hicaz, NubiaKirenaika daxil deyil.

The Əyyubilər sülaləsi (Ərəb: الأيوبيونəl-Əyyubiīn; Kürd: ئەیووبیەکان Eyûbiyan) bir idi Sünni müsəlman sülaləsi Kürd mənşə,[8][9][10][11] tərəfindən qurulmuşdur Səlahəddin və mərkəzi Misir, üzərində hökm Levant, Mesopotamiya, Hicaz, Nubia və hissələri Maghreb. Xanədanın böyük hissələrini idarə edirdi orta Şərq 12 və 13-cü əsrlərdə. Səlahəddin yüksəldi vəzir of Fatimid Misir ləğv etmədən əvvəl 1169-cu ildə Fatimilər xilafəti 1171-ci ildə. Üç il sonra, köhnə ağası, vəfatından sonra sultan elan edildi Zengid hökmdar Nurəddin və özünü birinci kimi təsdiqlədi iki müqəddəs məscidin qəyyumu.[12][13] Növbəti on il ərzində Əyyubilər bütün bölgədə fəthlərə başladılar və 1183-cü ilə qədər domenləri Misiri əhatə etdi, Suriya, Yuxarı Mesopotamiya, Hicaz, YəmənŞimali Afrika günümüzün sərhədlərinə qədər sahil Tunis. Çoxu Səlibçi bəyan edir daxil olmaqla Qüds Krallığı zəfərindən sonra Səlahəddin düşdü Hattin döyüşü 1187-ci ildə. Lakin Səlibçilər nəzarətini bərpa etdi Fələstin1190-cı illərdə sahil şeridi.

1193-cü ildə Səlahəddin vəfatından sonra oğulları sultanlığın nəzarətində olsalar da, Səlahəddin qardaşı əl-Adil nəticədə 1200-cü ildə ən böyük sultan oldu. Misirin sonrakı Əyyubid sultanlarının hamısı onun nəslindən idi. 1230-cu illərdə Suriya əmirləri Misirdən müstəqilliklərini təsdiqləməyə çalışdılar və Əyyubilər səltənəti Sultanadək bölündülər. Salih Əyyub xaricində Suriyanın böyük bir hissəsini fəth edərək birliyini bərpa etdi Hələb, 1247-ci ilə qədər. O vaxta qədər yerli müsəlman sülalələri Əyyubiləri Yəmən, Hicaz və Mesopotamiyanın bəzi bölgələrindən qovmuşdular. 1249-cu ildə ölümündən sonra əs-Salih Əyyubun oğlu Misirdə yerinə yetirildi əl-Müəzzəm Turanşah. Ancaq sonuncusu tezliklə onun tərəfindən devrildi Mamluk bir Haçlı işğalını dəf edən generallar Nil Deltası. Bu, Misirdə Əyyubi gücünü sona çatdırdı; Suriya əmirləri tərəfindən edilən cəhdlər ən-Nasir Yusuf Hələbdə, Misiri geri güləşmək uğursuz oldu. 1260-cı ildə Monqollar Hələbi qovdu və qısa müddət sonra Əyyubilərin qalan ərazilərini fəth etdi. Monqolları qovan Məmlüklər Əyyubi knyazlığını qorudular Hama 1341-ci ildə son hökmdarını devirənə qədər.

Nisbətən qısa müddətdə Əyyubilər rəhbərlik etdikləri torpaqlarda iqtisadi rifah dövrünə başladılar və Əyyubilərin təmin etdikləri imkanlar və himayəçilik, zehni fəaliyyətin yenidən canlanmasına səbəb oldu. İslam dünyası. Bu dövr eyni zamanda güclü bir şəkildə güclənən bir Əyyubid prosesi ilə əlamətdar oldu Sünni müsəlman bölgədə çox sayda quraraq üstünlük mədrəsələr (İslam hüquq məktəbləri) böyük şəhərlərində.

Tarix

Mənşəyi

Əyyubilər sülaləsinin əcdadı, Nəcm əd-Din Əyyub ibn Şadhi, aid idi Kürd Rəvadiyyə qəbilənin özü Hədabani konfederasiya. Əyyubun əcdadları qəsəbəsinə yerləşdilər Dvin, şimalda Ermənistan.[9] Rawadiya, şəhərin siyasi-hərbi elitasının bir hissəsini təşkil edən Dvin bölgəsindəki hakim kürd qrupu idi.[9]

Türk generalları şəhəri Kürd şahzadəsindən ələ keçirtdikdən sonra Dvində vəziyyət əlverişsiz oldu. Şadhi iki oğlu Əyyub və Əsəd əd-Din Şirkuh.[9] Onun dostu Mücahid əd-Din Bihruz- altında olan Mesopotamiyanın hərbi qubernatoru Səlcuqlular- onu qarşıladı və qubernator təyin etdi Tikrit. Şadhinin ölümündən sonra Əyyub, qardaşı Şirkuhun köməyi ilə şəhərin idarə edilməsində onun yerinə keçdi. Birlikdə şəhər işlərini yaxşı idarə etdilər və yerli sakinlər arasında populyarlıq qazandılar.[14] Bu vaxt, İmad əd-Din Zəngi, hökmdarı Mosul, tərəfindən məğlub edildi Abbasilər xəlifə dövründə əl-Müstərşid və Bihruz. Müharibə meydanından Tikrit yolu ilə Musula qaçmaq istəyində Zəngi Əyyubla sığınacaq tapdı və bu işdə ondan kömək istədi. Əyyub buna əməl etdi və Zəngi və yoldaşlarına qayıqla keçişi təmin etdi Dəclə çayı və təhlükəsiz şəkildə Musula çat.[15]

Zəngiyə kömək etməsinin nəticəsi olaraq, Abbasi hakimiyyətləri Əyyuba qarşı cəza tədbirləri istədi. Eyni zamanda, ayrı bir hadisədə Şirkuh, Tikritdə bir qadına cinsi təcavüz etdiyi iddiasıyla Bihruzun yaxınlarından birini öldürdü. Abbasilər məhkəməsi həm Əyyub, həm də Şirkuh üçün həbs qərarı verdi, lakin qardaşlar həbs olunmadan 1138-ci ildə Tikritdən Mosula yola düşdülər.[15] Mosula gəldiklərində Zangi onlara lazım olan bütün şəraiti yaratdı və iki qardaşı öz xidmətinə götürdü. Əyyub komandiri edildi Baalbek və Şirkuh Zəngi oğlunun xidmətinə girdi, Nur əd-Din. Tarixçi Əbdül Əliyə görə, Əyyubidlər ailəsi önə çıxan Zəngin himayəsi və himayəsi altında idi.[15]

Misirdə quruluş

1164-cü ildə Nur əd-Din Şirkuhu göndərmək üçün bir ekspedisiya qüvvəsinə rəhbərlik etdi Səlibçilər getdikcə anarxiyada güclü bir varlıq qurmaqdan Misir. Şirkuh Əyyubun oğlunu hərbi xidmətə çağırdı, Səlahəddin, komandiri olduğu bir zabit kimi.[16] Onlar uğurla Dirghamı qovdular Misirin vəzirivə sələfini bərpa etdi Shawar. İşə bərpa edildikdən sonra Shawar Şirkuha qüvvələrini Misirdən çəkməsini əmr etdi, lakin Şirkuh Nurəddinin qalması iradəsi olduğunu iddia edərək rədd etdi.[17] Bir neçə il ərzində Şirkuh və Səlahəddin əvvəlcə Haçlılar və Şavar qoşunlarının birləşmiş qüvvələrini məğlub etdilər. Bilbais, sonra yaxın bir ərazidə Gizaİsgəndəriyyə, Şirkuh Haçlı qüvvələrini təqib edərkən Səlahəddinin qorumaq üçün qalacağı yer Aşağı Misir.[18]

Şawar 1169-cu ildə öldü və Şirkuh vəzir oldu, lakin o da həmin il öldü.[19] Şirkuhun ölümündən sonra Səlahəddin tərəfindən vəzir təyin edildi Fatimid xəlifə əl-Adid çünki Səlahəddindən "zəif və ya cavan kimsə yox idi" və "bunlardan biri də yox idi əmirlər orta əsr müsəlman salnaməçisinə görə ona itaət etdi və ya ona xidmət etdi İbn əl-Athir.[20] Tezliklə Səlahəddin Misirdə baş verən hadisələrə təsir göstərməyə çalışan Nurəddin'i kədərləndirərək özünü karyerasında hər zamankindən daha müstəqil tapdı. Səlahəddin böyük qardaşına icazə verdi, Turan-Şah, Əyyubid ailəsi arasında fikir ayrılığına səbəb olmaq və bununla Misirdəki mövqeyini pozmaq üçün Səlahəddinə nəzarət etmək. Nurəddin Səlahəddinin atası Əyyubun ona qoşulmasını xahiş etdi. Bununla birlikdə Əyyub, ilk növbədə Səlahəddinin Fatimilərin vəziri vəzifəsinə görə qəbul etmək istəmədiyi Misirdə Abbasi hökmdarlığının elan olunmasını təmin etmək üçün göndərildi. Nurəddin Əyyubiləri rəqabətə təhrik edə bilməsə də, geniş Əyyubilər ailəsi, xüsusən Suriyadakı bir sıra yerli valilər Səlahəddinlə tamamilə dəstək vermədilər.[21]

Səlahəddin Turan-şaha üsyan qaldırmağı əmr etdikdən sonra Misirdə nəzarətini möhkəmləndirdi Qahirə tərəfindən səhnələşdirilmişdir Fatimilər ordusu50.000 güclüdür Nubian alaylar. Bu müvəffəqiyyətdən sonra Səlahəddin ailə üzvlərinə ölkədə yüksək vəzifələr verməyə başladı və Şiə müsəlmanlarının üstünlük təşkil etdiyi Qahirədə sünni müsəlmanların nüfuzunu artırdı və bunun üçün bir kollec inşa etdi. Maliki fiqh məktəbi of Sünni İslam şəhərdə, digəri isə Şafi'i aid olduğu məktəb əl-Fustat.[22] 1171-ci ildə əl-Adid öldü və Səlahəddin bu güc boşluğundan istifadə edərək ölkəni təsirli şəkildə idarə etdi. Hakimiyyəti ələ keçirdikdən sonra Misirin sadiqliyini dəyişdirdi Bağdad-sünni islamına sadiq qalan Abbasi xilafəti.[16]

Genişləndirmə

Şimali Afrika və Nubiyanın fəthi

Səlahəddin 1171-72-ci illərdə İsgəndəriyyəyə getdi və şəhərdə çox sayda tərəfdarının, ancaq az pulun olması problemi ilə üzləşdiyini gördü. Misir Əyyubi əmirləri tərəfindən orada qərar verildiyi bir ailə məclisi təşkil edildi əl-Müzəffər Təqi əd-Din Ömər, Səlahəddin qardaşı oğlu, sahil bölgəsinə qarşı bir səfər başlatacaq Barqa (Kirenaika) 500 süvari qüvvə ilə Misirin qərbində. Basqına haqq qazandırmaq üçün bir məktub göndərildi Bədəvi Barqa qəbilələri, səyyah soyğunlarına görə onları məzəmmət etdilər və sədəqə vergisini ödəmələrini əmr etdilər (zəkat). İkincisi mal-qarasından yığılmalı idi.[23]

1172-ci ilin sonlarında Aswan keçmiş Fatimid əsgərləri tərəfindən mühasirəyə alındı Nubia və şəhər valisi, Kanz al-Dawla- keçmiş Fatimid sadiq biri - Səlahəddinə əməl edən möhkəmlətmə istədi. Gücləndirmə Nubiyalıların Asvanı tərk etməsindən sonra gəlmişdi, lakin Turan-Şahın rəhbərlik etdiyi Əyyubid qüvvələri irəliləyərək Şimali Nubiya şəhərini ələ keçirdikdən sonra fəth etdilər. İbrim. Turan-şah və kürd əsgərləri müvəqqəti olaraq orada qaldılar. İbrimdən ətrafdakı bölgəyə basqın etdilər, atəşkəs təklifi verildikdən sonra əməliyyatlarını dayandırdılar Dongolaəsaslı Nubian kralı. Turan-Şahın ilk cavabı belə olsa da şahin, daha sonra Dongolaya bir elçi göndərdi və geri döndükdən sonra şəhərin və ümumiyyətlə Nubiyanın Turan-Şah şəhərinin yoxsulluğunu təsvir etdi. Nəticə etibarilə, Əyyubilər, Fatimilər sələfləri kimi, bölgənin yoxsulluğu səbəbiylə Nubiya'ya daha da genişlənməkdən çəkindi, lakin Nubia'dan Asvanın və Yuxarı Misir.[24] İbrimdəki Əyyubi qarnizonu 1175-ci ildə Misirə çəkildi.[25]

1174-cü ildə əl-Müzəffər Ömərin rəhbərliyindəki Şərif əd-Din Qaraquş fəth etdi Tripoli etibarən Normanlar ordusu ilə Türklər və bədəvilər.[23][26] Sonradan, bəzi Əyyubi qüvvələri Levantda Haçlılarla mübarizə edərkən, başqa bir ordusu, Şərifəddin rəhbərliyindəki hakimiyyəti ələ aldı. Kairouan 1188-ci ildə Almohadlardan.[23]

Ərəbistanın fəthi

1173-cü ildə Səlahəddin Turan-şahı fəthə göndərdi YəmənHicaz. Müsəlman yazıçılar İbn əl-Athir və daha sonra əl-Məqrizi Yəmənin fəthinin səbəbinin Əyyubi qorxusu olduğunu yazdı ki, Misir Nurəddinin əlinə keçsə, uzaq bir ərazidə sığınacaq tapsınlar. 1174-cü ilin mayında Turan-Şah fəth etdi Zabid və sonra o il tutuldu Ədən.[27] Aden, sülalənin əsas dəniz limanı oldu Hind okeanı və əsas Yəmən şəhəri,[28] rəsmi Əyyubid Yəmən paytaxtı olmasına baxmayaraq Taiz.[29] Əyyubilərin gəlişi ilə şəhərdə ticarət infrastrukturunun yaxşılaşdırılmasına, yeni qurumların yaradılmasına və öz sikkələrinin zərb edilməsinə baş verən yeni bir çiçəklənmə dövrünün başlanğıcı oldu.[28] Bu rifahdan sonra Əyyubilər tərəfindən toplanan yeni bir vergi tətbiq edildi mətbəxlər.[30]

Turan-Şah qalanları qovdu Həmdanid rəhbərləri Səna, 1175-ci ildə dağlıq şəhəri fəth etdi.[27] Yəmənin fəthi ilə Əyyubilər sahil donanması inkişaf etdirdilər, əl-asakir əl-bəhriyənəzarət etdikləri dəniz sahillərini qorumaq və pirat basqınlarından qorumaq üçün istifadə etdikləri.[31] Fəth Yəmən üçün böyük əhəmiyyət daşıyırdı, çünki Əyyubilər əvvəlki üç müstəqil dövləti (Zabid, Ədən və Səna) vahid bir güc altında birləşdirməyi bacardılar. Bununla birlikdə, 1176-cı ildə Turan-Şah Yəmən valiliyindən köçürüldükdə, ərazidə üsyanlar başladı və Səlahəddin digər qardaşını təyin etdikdən sonra 1182-ci ilə qədər susdurulmadı. Tughtekin Sayf al-Islam Yəmən valisi olaraq.[27] Əyyubi naib (Qubernator müavini) Yəmən Osman əl-Zəncili, daha çox hissəsini fəth etdi Hadramaut 1180-ci ildə, Turan-şahın Yəmənə qayıtmasından sonra.[32]

Misirdən olduğu kimi Yəməndən də Əyyubilər hakim olmağı hədəflədilər Qırmızı dəniz Misirin asılı olduğu ticarət yolları və bu səbəbdən əhəmiyyətli bir ticarət dayanacağı olan Hicaz üzərindəki nəzarətlərini gücləndirməyə çalışdıqlarını, Yanbu, yerləşdi.[33] Qırmızı dəniz istiqamətində ticarətə üstünlük vermək üçün Əyyubilər Qırmızı dəniz boyu obyektlər tikdilər.Hind okeanı tacirləri müşayiət etmək üçün ticarət yolları.[34] Əyyubilər də içərisindəki qanunilik iddialarını dəstəkləməyə çalışdılar Xilafət üzərində suverenliyə sahib olmaqla İslami müqəddəs şəhərlər MəkkəMədinə.[33] Səlahəddin tərəfindən edilən fəthlər və iqtisadi inkişaf Misirin bölgədəki hegemonluğunu təsirli bir şəkildə qurdu.[34]

Suriyanın və Mesopotamiyanın fəthi

Hələlik nominal olaraq Nurəddin vassalı olsa da, Səlahəddin getdikcə daha müstəqil bir xarici siyasət yürüdür. Bu müstəqillik, 1174-cü ildə Nur əd-Dinin ölümündən sonra daha açıq şəkildə elan edildi.[16] Bundan sonra Səlahəddin Suriyanı fəth etmək üçün yola çıxdı Zengidlərvə 23 Noyabrda qarşılandı Şam şəhər valisi tərəfindən. 1175-ci ilə qədər nəzarəti ələ keçirdi HamaHoms, amma götürə bilmədi Hələb mühasirəyə aldıqdan sonra.[35] 1179-cu ildə Homsun idarəsi Şirkuhun nəslinə verildi və Həma Səlahəddinin qardaşı oğlu Əl-Müzəffər Ömərə verildi.[36] Səlahəddinin uğurları Əmiri təşvişə saldı Seyf əd-Din of Mosul, Suriyanı ailəsinin mülkü kimi qəbul edən və Nurəddin'in keçmiş bir qulluqçusu tərəfindən qəsb edildiyinə qəzəblənən Zengidlərin başçısı. Həma yaxınlığında Səlahəddinlə qarşılaşmaq üçün bir ordu topladı. Səlahəddin və veteran əsgərləri çox sayda olsa da, Zengidləri qətiyyətlə məğlub etdilər.[35] Zəfərindən sonra özünü kral elan etdi və adını basdı əs-Saleh İsmail əl-Malik (Nurəddinin yeniyetmə oğlu) ilə Cümə namazı və öz adı ilə əvəz edən İslam pulları. Abbasi xəlifəsi, əl-Mustadi, Səlahəddinin hakimiyyətə başlamasını lütflə qarşıladı və ona "Misir və Suriyanın Sultanı" adını verdi.[37]

1176-cı ilin yazında Zengidlər və Əyyubilər arasında başqa bir böyük qarşıdurma, bu dəfə Sultan kurqanı, Hələbdən 15 kilometr (9.3 mil). Səlahəddin yenə qalib gəldi, lakin Seyfəddin çətinliklə qaçmağı bacardı. Əyyubilər, Suriyanın şimalındakı digər şəhərlərini də fəth etməyə başladılar Maarat al-Numan, A'zaz, Buza'a və Mənbic, lakin ikinci bir mühasirədə Hələbi tuta bilmədi. Ancaq bununla bağlı bir razılaşma əldə edildi Gümüştigin, Hələb valisi və müttəfiqləri Hisn KayfaMardin, Səlahəddin, Əyyubilərin Suriyadakı mülklərinin hakimiyyəti olaraq tanıyır, Səlahəddin Gümüştigin və əs-Salih el-Malikin Hələb üzərindəki hakimiyyətlərini davam etdirməsinə icazə verir.[38]

Səlahəddin Suriyada olarkən qardaşı əl-Adil Misiri idarə etdi,[39] və 1174-75-ci illərdə, Kanz al-Dawla Aswan, Fatimid hakimiyyətini bərpa etmək məqsədi ilə Əyyubilərə qarşı üsyan qaldırdı. Onun əsas dəstəkçiləri yerli bədəvi qəbilələri və nubiyalılar idi, lakin eyni zamanda digər qrupların dəstəyindən, o cümlədən Ermənilər. Təsadüfən və ya bəlkə də koordinasiyada bir üsyan oldu Abbas ibn Şadi kim aşdı Qus boyunca Nil çayı Mərkəzi Misirdə. Hər iki üsyan əl-Adil tərəfindən darmadağın edildi.[40] O ilin sonuna qədər və 1176-cı ilin əvvəllərində Qaraquş qərbdə basqınlarına davam etdi Şimali Afrika, Əyyubiləri ilə qarşıdurmaya gətirir Almohadlar kim idarə etdi Maghreb.[23]

1177-ci ildə Səlahəddin Səlibçi salnaməsinə görə təxminən 26.000 əsgərdən ibarət bir qüvvəyə rəhbərlik etdi Tireli William, cənuba Fələstin çoxunu eşitdikdən sonra Qüds Krallığı'nin əsgərləri mühasirəyə alındı Harem, Suriya Hələbin qərbində. Qəfildən hücum etdi Məbədlər altında Qüdsdən Baldwin IV yaxın Ramla, Əyyubid ordusu məğlub oldu Montgisard döyüşü, birliklərinin əksəriyyəti öldürüldü. Növbəti il ​​Səlahəddin Homsda düşərgə qurdu və komandiri olduğu qüvvələri arasında bir sıra atışmalar oldu Fərrux Şahvə Haçlılar meydana gəldi.[41] Çətin olmayan Səlahəddin qərbdən Haçlı dövlətlərinə hücum etdi və Baldwin-i məğlub etdi Mərc Ayyun döyüşü 1179-cu ildə. Növbəti il, yeni inşa edilmiş Haçlı qalasını dağıtdı Chastellet da, də Jacob's Ford döyüşü. 1182-ci il kampaniyasında, nəticəsiz olaraq Baldwin ilə yenidən qurtuldu Belvoir qalası döyüşü in Kawkab al-Hawa.[42]

1182-ci ilin mayında Səlahəddin qısa bir mühasirədən sonra Hələbi tutdu; şəhərin yeni valisi, İmadəddin Zangi II, Səlahəddin II Zangi’nin əvvəlki nəzarətini bərpa etməyə razı olduqdan sonra tabe olanları ilə populyar olmamış və Hələbi təslim etmişdi. Sincar, RaqqaNusaybinbundan sonra Əyyubilərin vassal əraziləri kimi xidmət edəcək.[43] Hələb rəsmi olaraq 12 İyunda Əyyubidin əlinə keçdi. Ertəsi gün Səlahəddin Haçlıların əlində saxladığı Harimə tərəf yürüdü Antakya və qarnizonu liderlərini zorla qovduqda şəhəri ələ keçirdi, Surhak, daha sonra qısa müddətə əl-Müzəffər Ömər tərəfindən tutularaq sərbəst buraxıldı.[44] Hələbin təslim olması və Səlahəddin II Zangi ilə bağlılığı qalmışdı İzzəddin əl-Məsud Mosulun Əyyubilərin yeganə böyük müsəlman rəqibi. Mosul 1182-ci ilin payızında qısa bir mühasirəyə məruz qalmışdı, lakin Abbasi xəlifəsinin vasitəçiliyindən sonra ən-Nasir, Səlahəddin qüvvələrini geri çəkdi. Məsud özünü ilə düzəltməyə çalışdı Artuqidlər of Mardin, lakin bunun əvəzinə Səlahəddinin müttəfiqləri oldular. 1183-cü ildə İrbil çox Əyyubilərə sədaqətə keçdi. Məsud daha sonra dəstək istədi Pəhləvan ibn Məhəmməd, valisi Azərbaycanvə ümumiyyətlə bölgəyə müdaxilə etməməsinə baxmayaraq, Pəhləvanın müdaxilə ehtimalı Səlahəddin'i Musula qarşı daha çox hücumlar etməkdə ehtiyatlı etdi.[45]

Əl-Adilin Hələbi Səlahəddin oğlunun adına idarə etməsi üçün bir razılaşma əldə edildi əl-ƏfdəlMisiri Səlahəddin digər oğlunun adına Əl-Müzəffər Ömər idarə edərdi Osman. İki oğul böyüdükdə, iki bölgədə hakimiyyəti ələ alacaqdılar, ancaq ölsələr, Səlahəddin qardaşlarından biri onların yerini tutacaqdı.[46] 1183-cü ilin yayında, şərqi dağıtdıqdan sonra Cəlilə, Səlahəddinin oradakı basqınları sona çatdı Əl-Füle döyüşü içində Jezreel Valley onunla altındakı Haçlılar arasında Lusignan Guy. Əsasən əlbəyaxa döyüşlər qərarsızlıqla sona çatdı. İki ordu bir-birindən bir mil uzaqlaşdı və Haçlılar daxili məsələləri müzakirə edərkən Səlahəddin ələ keçirdi Golan Yaylası, Haçlıları əsas təchizat mənbəyindən ayırmaq. 1183-cü ilin oktyabrında və sonra 13 avqust 1184-cü ildə Səlahəddin və əl-Adil Haçlı tərəfindən mühasirəyə alındı Karak, lakin onu tuta bilmədilər. Bundan sonra Əyyubilər basqın etdilər Samariya, yanmaq Nablus. Səlahəddin 1184-cü ilin sentyabrında Şama qayıtdı və Haçlı dövlətləri ilə Əyyubi imperatorluğu arasında nisbi bir barışıq sonradan 1184–1185-ci illərdə baş verdi.[47]

Səlahəddin, 1185-ci ilin sonlarında Musula qarşı son hücumuna başladı, ehtimal ki, ruhi düşmüş Məsud üzərində asan bir qələbə qazanmağı ümid etdi, lakin şəhərin gözlənilməz sərt müqaviməti və Səlahəddinin geri çəkilməsinə səbəb olan ciddi bir xəstəlik üzündən uğursuz oldu. Harran. Abbasilərin təşviqi ilə Səlahəddin və Məsud 1186-cı ilin martında Zengidlərin Mosulun nəzarətində qalmasını təmin edən bir müqavilə bağladılar, ancaq Əyyubilərə tələb edildikdə hərbi dəstək vermə məcburiyyəti altında.[45]

Fələstin və Transjordanın fəthi

Faktiki olaraq hamısı Qüds Krallığı əleyhinə qələbədən sonra Əyyubidin əlinə keçdi Səlibçilər içində Hattin döyüşü 1187-ci ildə; illüstrasiya Les Passages, Turcs və autres Sarrasins və Maures outremarins ilə Français contre les Français arasında fərqlidir., təxminən 1490

Səlahəddin mühasirəyə alındı Tiberias 3 iyul 1187-ci ildə Şərqi Qalileyada və Səlibçi ordusu Əyyubilərə hücum yolu ilə hücum etdi. Kafr Kanna. Haçlıların yürüşünü eşitdikdən sonra Səlahəddin mühafizəçilərini yenidən əsas düşərgəsinə apardı Kafr Sabt, Tiberias-da kiçik bir dəstə buraxdı. Səlahəddin Haçlı ordusunun aydın bir görünüşü ilə əl-Müzəffər Ömərə Səlibçilərin girişini əngəlləməsini əmr etdi. Hattin yaxın bir mövqe tutaraq Lubya, isə Gökböri və qoşunları yaxınlıqdakı bir təpədə dayandı əl-Şəcərə. 4 İyulda Haçlılar doğru irəlilədilər Hattin buynuzları və müsəlman qüvvələrə qarşı ittiham olundu, lakin çox əzildilər və qəti şəkildə məğlub oldu. Döyüşdən dörd gün sonra Səlahəddin əl-Adili yenidən fəth etmək üçün özünə qoşulmağa dəvət etdi Fələstin, Cəlilə və Livan sahili. 8 İyulda Haçlı qalası Acre qüvvələri ələ keçirərkən Səlahəddin tərəfindən tutuldu NazaretSaffuriya; digər briqadalar aldı Hayfa, Qeysəriyyə, Sebastia və Nablus, əl-Adil fəth edərkən MirabelJaffa. 26 iyulda Səlahəddin sahilə döndü və təslim oldu Sarepta, Sidon, BeyrutCableh.[48] Avqust ayında Əyyubilər fəth etdilər Ramla, Darum, Qəzza, Bayt CibrinLatrun. Ascalon 4 sentyabr tarixində alındı.[49] Sentyabr-Oktyabr 1187-ci ildə Əyyubilər Qüdsü mühasirəyə aldıilə danışıqlardan sonra 2 Oktyabrda sahib çıxdı İbelinli Balian.[50]

Karak və Mont Real in Transjordan tezliklə düşdü, ardından izlədi Səfad Qalileyanın şimal-şərqində. 1187-ci ilin sonunda Əyyubilər, demək olar ki, bütün Səlib səltənətini idarə edirdilər Levant istisna olmaqla Şin, altında həyata keçirilən Montferrat Conrad. 1187-ci ilin dekabrında Səlahəddin və Hələb, Həma və Misir qardaşlarından ibarət bir Əyyubi ordusu Tiri mühasirəyə aldı. Müsəlman dəniz donanmasının yarısı Conrad qüvvələri tərəfindən 29 dekabrda ələ keçirildi, ardından şəhərin sahilində bir Əyyubid məğlubiyyəti gəldi. 1 yanvar 1188-ci ildə Səlahəddin Tripolidən çəkilməyə razılıq verildiyi bir müharibə məclisi keçirdi.[51]

Üçüncü səlib yürüşü

Papa Gregory VIII çağırdı Üçüncü səlib yürüşü 1189-cu ilin əvvəllərində müsəlmanlara qarşı. Frederick Barbarossa nin Müqəddəs Roma İmperiyası, Philip Augustus Fransa və Aslan ürək Richard İngiltərə Qüdsü yenidən ələ keçirmək üçün bir ittifaq qurdu. Bu vaxt, Haçlılar və Əyyubilər həmin il Acre yaxınlığında döyüşdülər və Avropadan gələn gücləndiricilər onlara qoşuldu. 1189-cu ildən 1191-ci ilə qədər Acre Haçlılar tərəfindən mühasirəyə alındı ​​və ilk müsəlman uğurlarına baxmayaraq Riçardın qüvvələrinin əlinə keçdi. 2700 müsəlman sakindən ibarət bir qırğın baş verdi və Səlibçilər daha sonra cənubda Ascalon'u götürməyi planlaşdırdılar.[52]

İndi Riçardın vahid komandanlığı altında olan Haçlılar, Səlahəddin'i məğlub etdilər Arsuf döyüşü, Yaffa və Fələstin sahillərinin çox hissəsini Fəth etməyə imkan verdi, lakin daxili bölgələri bərpa edə bilmədilər. Bunun əvəzinə Richard bir müqavilə 1192-ci ildə Səlahəddin ilə Qüds Krallığını Yaffa ilə Beyrut arasındakı sahil zolağına qaytardı. Gələcək il 1193-cü ildə öldüyü üçün Səlahəddin karyerasının son böyük müharibə səyləri idi.

Sultanlığın üzərindəki davalar

Səlahəddin mərkəzləşdirilmiş bir imperiya qurmaqdansa, imperatorluğunu qohumları arasında bölüşdürən, ailə üzvləri ilə yarı muxtar fiflərə və bəyliklərə rəhbərlik edən bütün torpaqlarında irsi mülkiyyət qurmuşdu.[16] Baxmayaraq ki, bu şahzadələr (əmirlər) Əyyubid sultanına sədaqət borclu olduqları üçün, öz ərazilərində nisbi müstəqilliklərini qorudular.[53] Səlahəddin ölümündən sonra, əz-Zahir tənzimləməyə görə Hələbi əl-Adildən aldı əl-Əziz Osman Qahirəni tutdu, böyük oğlu Əl-Afdal Şamı qorudu,[54] bu da Fələstini və çoxunu əhatə edirdi Livan dağı.[55] Əl-Adil daha sonra əldə etdi əl-Cəzirə Mosul Zengidlərini körfəzdə saxladığı (Yuxarı Mesopotamiya). 1193-cü ildə Mosul Məsud, Sincar II Zangi ilə güclərini birləşdirdi və birlikdə Zengid koalisiyası əl-Cəzirəni fəth etmək üçün hərəkətə keçdi. Ancaq böyük bir nəticə əldə edilməzdən əvvəl Məsud xəstələndi və Mosula döndü və əl-Adil daha sonra Zəngilərin Əyyubilərin əlində ərazi itkisinə uğramadan əvvəl Zəngi tez bir barışmağa məcbur etdi.[45] Əl-Adilin oğlu əl-Mü'əzzəm Karak və Transjordanı ələ keçirdi.[54]

Ancaq çox keçmədən Səlahəddin oğulları imperatorluğun bölünməsi uğrunda mübahisə etdilər. Səlahəddin əl-Afdalı Şam valiliyinə oğlunun üstünlüyünü vurğulamaq üçün şəhəri özünün əsas yaşayış yeri kimi görməyə davam etməsi məqsədi ilə təyin etmişdi. cihad (mübarizə) Haçlı dövlətlərinə qarşı. Bununla birlikdə Əl-Əfdəl, Şama bağlılığının onun geri qaytarılmasına kömək etdiyini gördü. Atasının tabeliyində olanlardan bir neçəsi əmirlər təcrübəsiz olduğu və Əyyubid köhnə gözətçisini qovmağı düşündüyü iddialarıyla Osmanı qovmaq üçün şəhəri Qahirəyə buraxdı. Əl-Adil, Əl-Afdalın bacarıqsızlığının Əyyubi imperatorluğunu təhlükə altına almasının qarşısını almaq üçün Osmanı hərəkətə keçməyə təşviq etdi. Beləliklə, 1194-cü ildə Osman açıq şəkildə sultanlığı tələb etdi. Osmanın taxt iddiası 1196-cı ildə Şama edilən bir sıra hücumlarla həll edildi və əl-Afdal-ı daha kiçik bir vəzifəyə getməyə məcbur etdi. Səlhəd. Əl-Adil özünü Şamda Osman leytenantı kimi tanıdı, ancaq imperiya daxilində böyük nüfuza sahib idi.[55]

Osman Qahirə yaxınlığında bir ov qəzasında öldükdə, əl-Afdal yenidən sultan edildi (hərçənd Osmanın oğlu Əl-Mansur Misirin nominal hökmdarı idi), əl-Adil şimal-şərqdəki bir yürüşdə iştirak etməmişdi. Əl-Adil geri döndü və işğal etməyi bacardı Şam qalası, lakin sonra Əl-Əfdəlin və Hələbli qardaşı əz-Zahirin birləşmiş qüvvələrinin güclü bir hücumu ilə qarşılaşdı. Bu qüvvələr əl-Afdalın rəhbərliyi altında parçalandı və 1200-cü ildə əl-Adil yenidən hücuma keçdi.[56] Osmanın ölümündən sonra iki qəbilə məmlüklər (kölə əsgərləri) qarşıdurmaya girdi. Hər ikisi də Şirkuh və Səlahəddinin satın aldığı Əsədiyyə və Səlahiyyə idi. Səlahiyyə, əl-Əfdala qarşı mübarizədə əl-Adilə dəstək verdi. Onların dəstəyi ilə əl-Adil 1200-cü ildə Qahirəni fəth etdi,[57] və əl-Afdalı daxili sürgünləri qəbul etməyə məcbur etdi.[56] Bundan sonra özünü Misir və Suriyanın sultanı elan etdi və Şam rəhbərliyini əl-Müəzzəmə və əl-Cəzirəyə digər oğluna həvalə etdi. əl-Kamil.[57] Həm də 1200, a şərif (İslam peyğəmbəri ilə əlaqəli qəbilə başçısı Məhəmməd), Qətədə ibn İdris, Məkkədə hakimiyyəti ələ keçirdi və kimi tanındı əmir şəhərin əl-Adil tərəfindən.[33]

Əl-Əfdəl, son dəfə Dəməşqi almağa cəhd göstərdi. Əl-Adil 1201-ci ildə zəfərlə şəhərə girdi.[56] Bundan sonra Səlahəddin xəttindən daha çox Ədilin xətti Əyyubid hakimiyyətinin sonrakı 50 ilində hakim oldu.[56] Lakin əz-Zahir Hələbi hələ də əlində saxladı və əl-Əfdala verildi Samosata Anadoluda.[57] Əl-Adil mallarını oğulları arasında yenidən bölüşdürdü: əl-Kamil onun yerinə Misirdə keçməli idi, əl-Əşrəf əl-Cəzirə və əl-Əvhəd verildi Diyar Bəkr, lakin son ərazi əl-Əvhəd öldükdən sonra əl-Əşrəfin ərazisinə keçdi.[57]

Əl-Adil açıq düşmənçilik oyandırdı Hanbali Şamda, Haçlıları böyük ölçüdə görməməzlikdən gəldikləri üçün lobbi, onlara qarşı yalnız bir kampaniya başlatdı. Əl-Adil, Haçlı ordusunun birbaşa döyüşdə məğlub edilə bilməyəcəyinə inanırdı. Uzun sürən kampaniyalar həm də tutarlı bir müsəlman koalisiyasının qorunması çətinliklərini də əhatə edirdi. Əl-Adilin başçılıq etdiyi tendensiya, əsasən Əl-Cəzirədə Əyyubid nüfuzunun genişləndirilməsi və Şah-Armen domenlər (in şərqi Anadolu). Nəhayət Abbasilər 1207-ci ildə əl-Adilin sultan rolunu tanıdılar.[56]

1208 tərəfindən Gürcüstan Krallığı Şərqi Anadoluda Əyyubi hökmranlığı və mühasirəyə alınan Xilatı (əl-Əvhadın malları). Buna cavab olaraq əl-Adil, Homs, Hama və Baalbek əmirləri ilə yanaşı digər Əyyubid bəyliklərindən Əl-Əvhədə dəstək olmaq üçün daxil olan böyük müsəlman ordusunu topladı və şəxsən rəhbərlik etdi. Mühasirədə Gürcüstan generalı Ivane Mkhargrdzeli təsadüfən Xilatın kənarındakı əl-Əvhadın əlinə keçdi və 1210-cu ildə sərbəst buraxıldı, yalnız gürcülər imzalamağa razı olduqdan sonra Otuz illik atəşkəs. Atəşkəs Əyyubid Ermənistanı üçün Gürcüstan təhlükəsini sona çatdırdı,[58] tərk etmək Van gölü bölgə Əyyubilərinə Şam.

3 noyabr 1217-ci ildə Transjordana hücumla başlayan bir Xaçlı hərbi kampaniyası başladıldı. Əl-Muazzam əl-Adili əks-hücuma keçməyə çağırdı, lakin oğlunun təklifini rədd etdi.[59] 1218-ci ildə Damietta içində Nil Deltası idi mühasirəyə alındı Xaçlılar tərəfindən. İki uğursuz cəhddən sonra qala 25 avqustda təslim oldu. Altı gün sonra əl-Adil Damietta'nın itkisi ilə açıq şokdan öldü.[60]

Əl-Kamil Qahirədə özünü sultan elan etdi, qardaşı əl-Muazzam isə Şamda taxta sahib çıxdı. Əl-Kamil, Damietta-nı geri almağa çalışdı, ancaq geri məcbur edildi Brienne John. Ona qarşı bir sui-qəsd olduğunu öyrəndikdən sonra Misir ordusunu lidersiz qoyaraq qaçdı. Çaxnaşma baş verdi, ancaq əl-Muazzamın köməyi ilə əl-Kamil qüvvələrini yenidən topladı. Ancaq o vaxta qədər Xaçlılar onun düşərgəsini ələ keçirmişdilər. Əyyubilər, Mont Real və Karak qalaları xaricində Fələstinin Qüds Krallığına bərpa edilməsini təklif edərək Damietta'dan çəkilmək üçün danışıqlar aparmağı təklif etdilər.[61] Bunun lideri tərəfindən rədd edildi Beşinci səlib yürüşü, Albano Pelagiusvə 1221-ci ildə Əyyubilərin qələbəsindən sonra Haçlılar Nil Deltasından qovuldu. Mansura.[16]

Parçalanma

Ərazilərin itirilməsi və Qüdsün ceds

Əl-Kamil (sağda) və Frederick II bərpa müqaviləsi imzaladı Qüds üçün Səlibçilər on il; dan Nuova Cronica, 14-cü əsrin ortalarında

Şərqdə Xwarezemids altında Cəlaləddin Mingburnu şəhərini ələ keçirdi Xilat əl-Əşrəfdən,[62] normal olaraq sadiqdir Rəsulidlər içərisində Əyyubid ərazi mülklərini ələ keçirməyə başladı Ərəbistan. 1222-ci ildə Əyyubilər Rəsulilərin lideri Əli Bin Rəsulu Məkkəyə qubernator təyin etdilər. Yəməndə Əyyubi hakimiyyəti və Hicaz tənəzzülə uğradı və Yəmən Əyyubi valisi Məsud bin Kamil 1223-cü ildə Misirə getmək məcburiyyətində qaldı. O, olmadığı müddətdə Nur əd-Din Öməri vəkil təyin etdi.[63] 1224-cü ildə yerli əl-Yamani sülaləsi nəzarəti ələ keçirdi Hadramaut Yəməndəki rəhbərliklərinin problemli vəziyyəti səbəbindən onu sərbəst tutmuş Əyyubilərdən.[32] 1229-cu ildə Məsud bin Kamilin ölümündən sonra Nur əd-Din Ömər özünü Yəmənin müstəqil hökmdarı elan etdi və Misirdə Əyyubid sultanlığına illik xərac ödəməsini dayandırdı.[63]

Altında Frederick II, a Altıncı səlib yürüşü Misirin əl-Kamil və Suriyanın əl-Muazzam arasında davam edən daxili çəkişmələrdən istifadə edərək başladıldı.[16] Daha sonra əl-Kamil, Suriyanın Misirə təcavüz etməməsi üçün Qüdsü Frederikə təklif etdi, lakin sonuncusu imtina etdi. 1227-ci ildə əl-Mü'əzzəm vəfat etdikdən sonra oğlu Əl-Kamilin mövqeyi möhkəmləndi ən-Nasir Davud. 1228-ci ildə Acre'de II Frederick ilə danışıqları davam etdirən Əl-Kamil, 1229-cu ilin fevralında imzalanan bir atəşkəs razılaşmasına gətirib çıxardı. Müqavilə, Xaçlılara on ildən artıq bir müddətdə sağlamlaşdırılmamış bir Qüds üzərində nəzarət verdi, eyni zamanda şəhərdəki İslami müqəddəs yerlər üzərində müsəlmanların nəzarətinə zəmanət verdi. .[53] Müqavilə hərbi baxımdan demək olar ki, mənasız olsa da, ən-Nasir Davud bu müqaviləni Suriyanın sakinlərinin fikirlərini və Cümə xütbəsini təhrik etmək üçün istifadə etdi. Əməvilər məscidi "kütləni şiddətli hıçqırıq və göz yaşlarına çevirdi".[64]

Haçlılarla həll, Əyyubi bəyliklərinin Dəməşq və ərazilərinin əl-Kamilin suverenliyini tanıyan Əl-Əşrəf tərəfindən idarə ediləcəyi təklif edilən yenidən bölgüsü ilə müşayiət olundu. Ən-Nasir Davud Əyyubid-Haçlı barışığından hiddətlənərək məskunlaşmaya müqavimət göstərdi.[64] Əl-Kamilin qüvvələri 1229-cu ilin mayında təklif olunan razılaşmanı tətbiq etmək üçün Şama çatdılar. Mühasirəyə düşmək şəhərə böyük təzyiq göstərdi, lakin sakinlər əl-Mu'əzzəmin sabit hökmranlığını dəstəkləyən ən-Nasir Davuda toplaşdılar və Frederik ilə müqaviləyə qəzəbləndilər. . Ancaq bir aydan sonra ən-Nasir Davud sülhlə nəticələnməsi üçün məhkəməyə müraciət etdi və Karak ətrafında mərkəzləşdirilmiş yeni bir bəylik verildi, Diyar Bəkrin valisi əl-Əşrəf isə Şam valiliyini qəbul etdi.[65]

Bu vaxt Səlcuqlular əl-Cəzirə tərəf irəliləyirdilər,[66] və Qətada ibn İdrisin nəsilləri Məkkəyə nəzarət etmək üçün Əyyubid ağaları ilə vuruşdular. Aralarındakı qarşıdurma, Yəmən Rəsulları tərəfindən Hicazdakı Əyyubid süzerliyini sona çatdırmağa və bölgəni öz nəzarəti altına almağa çalışan 1238-ci ildə Nurəddin Ömərin Məkkəni ələ keçirdiyi zaman istifadə etdi.[33][63]

Suriya-Misir bölgüsü

Əl-Əşrəfin Şamdakı hakimiyyəti sabit idi, ancaq özü və digəri əmirlər Suriyanın Qahirədən müstəqilliklərini təmin etmək istədi. Bu gərginliklər arasında əl-Əşrəf 1237-ci ilin avqustunda dörd ay davam edən xəstəlikdən sonra öldü və yerinə qardaşı gəldi Saleh İsmail. İki aydan sonra əl-Kamilin Misir ordusu gəlib Dəməşqi mühasirəyə aldı, lakin əs-Salih İsmail əl-Kamilin qüvvələrinin sığınacağından imtina etmək üçün şəhərin ətraf ərazilərini dağıtdı.[67] 1232-ci ildə əl-Kamil böyük oğlunu taxdı Salih Əyyub Hisn Kayfanı idarə etmək, lakin 1238-ci ildə əl-Kamilin vəfatından sonra əs-Salih Əyyub kiçik qardaşının elanı ilə mübahisə etdi əl-Adil II Qahirədə sultan olaraq. Əs-Salih Əyyub nəhayət 1238-ci ilin dekabrında Dəməşqi işğal etdi, amma əmisi İsmayıl şəhəri 1239-cu ilin sentyabrında geri qaytardı. İsmayılın əmisi oğlu ən-Nasir Davud, ikinci Əl-Adil tərəfindən tutulmasının qarşısını almaq üçün İsmayılın Karakda saxlanmasına səbəb oldu. İsmayıl, ertəsi il onu sərbəst buraxan Davudla bir ittifaq qurdu və 1240-cı ilin mayında II Adilin yerinə özünü sultan elan etməsinə icazə verdi.

1240-cı illərin əvvəllərində əs-Salih Əyyub II Adil-i dəstəkləyənlərə qarşı repressiyalar həyata keçirdi və daha sonra Şam əs-Salih İsmail ilə barışan ən-Nasir Davudla mübahisə etdi. Rəqib olan Salih Əyyub və İsmayıl sultanları digərinə qarşı Səlibçilərlə müttəfiq olmağa çalışdılar.[68] 1244-cü ildə Suriyanın ayrılan Əyyubiləri Haçlılarla müttəfiq oldular və Əs-Salih Əyyub və Xwarizmçilər koalisiyası ilə qarşı-qarşıya gəldilər. Hirbiya, Qəzza yaxınlığında. Böyük döyüş başladı, əs-Salih Əyyub üçün böyük bir qələbə və Qüds Krallığının virtual çöküşü ilə nəticələndi.[69]

Birliyin bərpası

1244–1245-ci illərdə əs-Salih Əyyub müasir əraziyə yaxın ərazini ələ keçirmişdi Qərb Şəriyə ən-Nasir Davuddan; o, Qüdsə sahib çıxdı, sonra 1245-ci ilin oktyabrında nisbi asanlıqla düşən Şamı götürməyə getdi.[69] Qısa müddətdən sonra Seyfəddin Əli ifşa olunmuş knyazlığını təslim etdi Əjlun və qalası əs-Saleh Əyyuba. Xwarizmidlər və əs-Salih Əyyub arasındakı ittifaqın pozulması birincinin virtual məhvi ilə sona çatdı. əl-Mənsur İbrahim, Əyyubid əmir 1246-cı ilin oktyabrında Homsdan.[69] Xwarizimid məğlubiyyəti ilə Əs-Salih Əyyub Suriyanın cənubundakı fəthini tamamlaya bildi.[70] General Fəxr əd-Din ən-Nasir Davudun ərazilərini özünə tabe etməyə başladı. Aşağı Karak şəhərini əlindən aldı, sonra qalasını mühasirəyə aldı. Nə bir Nəsir Davud, nə də Fəxrəddin digərinin qüvvələrini yerindən tərpənəcək qədər güclü bir vəziyyətlə qarşılaşdı. Nəhayət, ən-Nasir Davudun qalasını qoruyacağı, ancaq qalan knyazlığını əs-Salih Əyyubun ixtiyarına verəcəyi bir razılığa gəlindi. Having settled the situation in Palestine and Transjordan, Fakhr ad-Din moved north and marched to Bosra, the last place still held by Ismail. During the siege, Fakhr ad-Din fell ill, but his commanders continued the assault against the city, which fell in December 1246.[71]

By May 1247, as-Salih Ayyub was master of Syria south of Homs gölü, having gained control over Banyas and Salkhad. With his fellow Ayyubid opponents subdued, except for Aleppo under ən-Nasir Yusuf, as-Salih Ayyub undertook a limited offensive against the Crusaders, sending Fakhr ad-Din to move against their territories in the Galilee. Tiberias fell on 16 June, followed by Tabor dağıKawkab al-Hawa tezliklə bundan sonra. Safad with its Templar fortress seemed out of reach, so the Ayyubids marched south to Ascalon. Facing stubborn resistance from the Crusader garrison, an Egyptian flotilla was sent by as-Salih Ayyub to support the siege and on 24 October, Fakhr ad-Din's troops stormed through a breach in the walls and killed or captured the entire garrison. The city was razed and left deserted.[71]

As-Salih Ayyub returned to Damascus to keep an eye on developments in northern Syria. Al-Ashraf Musa of Homs had ceded the important stronghold of Salamiya to as-Salih Ayyub the previous winter, perhaps to underline their patron-client relationship. This troubled the Ayyubids of Aleppo who feared it would be used as a base for a military take-over of their city. An-Nasir Yusuf found this intolerable and decided to annex Homs in the winter of 1248. The city surrendered in August and an-Nasir Yusuf's terms forced al-Ashraf Musa to hand over Homs, but he was allowed to retain nearby Palmira and Tell Bashir in the Suriya səhrası. As-Salih Ayyub sent Fakhr ad-Din to recapture Homs, but Aleppo countered by sending an army to Kafr Tab, şəhərin cənubunda.[72] An-Nasir Dawud left Karak for Aleppo to support an-Nasir Yusuf, but in his absence, his brothers al-Amjad Hasan and az-Zahir Shadhi detained his heir al-Mu'azzam Isa and then personally went to as-Salih Ayyub's camp at al-Mansourah in Egypt to offer him control of Karak in return for holdings in Egypt. As-Salih Ayyub agreed and sent the eunuch Badr al-Din Sawabi to act as his governor in Karak.[73]

Düşmək

Rise of the Mamluks and fall of Egypt

In 1248, a Crusader fleet of 1,800 boats and ships arrived in Kipr with the intent of launching a Yeddinci səlib yürüşü against the Muslims by conquering Egypt. Komandiri, Louis IX, attempted to enlist the Monqollar to launch a coordinated attack on Egypt, but when this failed to materialize, the Crusader force sailed to Damietta and the local population there fled as soon as they landed. When as-Salih Ayyub, who was in Syria at the time, heard of this, he rushed back to Egypt, avoiding Damietta, instead reaching Mansurah. There, he organized an army and raised a commando force which harassed the Crusaders.[74]

As-Salih Ayyub was ill and his health deteriorated further due to the mounting pressure from the Crusader offensive. Arvadı Şəcər əl-Durr called a meeting of all the war generals and thus became commander-in-chief of the Egyptian forces. She ordered the fortification of Mansurah and then stored large quantities of provisions and concentrated her forces there. She also organized a fleet of war galleys and scattered them at various strategic points along the Nile River. Crusader attempts to capture Mansurah were thwarted and King Louis found himself in a critical position. He managed to cross the Nile to launch a surprise attack against Mansurah. Meanwhile, as-Salih Ayyub died, but Shajar al-Durr and as-Salih Ayyub's Bəhri Məmlük generallar da daxil olmaqla Rukn al-Din BaybarsAybak, countered the assault and inflicted heavy losses on the Crusaders. Simultaneously, Egyptian forces cut off the Crusader's line of supply from Damietta, preventing the arrival of reinforcements. As-Salih Ayyub's son and the newly proclaimed Ayyubid sultan al-Mu'azzam Turan-Shah reached Mansurah at this point and intensified the döyüş Haçlılara qarşı. The latter ultimately surrendered at the Fariskur döyüşü, and King Louis and his companions were arrested.[75]

Al-Mu'azzam Turan-Shah alienated the Mamluks soon after their victory at Mansurah and constantly threatened them and Shajar al-Durr. Fearing for their positions of power, the Bahri Mamluks revolted against the sultan and killed him in April 1250.[53] Aybak married Shajar al-Durr and subsequently took over the government in Egypt in the name of al-Ashraf II who became sultan, but only nominally.[76]

Dominance of Aleppo

Intent on restoring the supremacy of Saladin's direct descendants within the Ayyubid family,[77] an-Nasir Yusuf was eventually able to enlist the backing of all of the Syria-based Ayyubid əmirlər in a common cause against Mamluk-dominated Egypt. By 1250, he took Damascus with relative ease and except for Hama and Transjordan, an-Nasir Yusuf's direct authority stood unbroken from the Xabur çayı in northern Mesopotamia to the Sinay yarımadası. In December 1250, he attacked Egypt after hearing of al-Mu'azzam Turan-Shah's death and the ascension of Shajar al-Durr. An-Nasir Yusuf's army was much larger and better-equipped than that of the Egyptian army, consisting of the forces of Aleppo, Homs, Hama, and those of Saladin's only surviving sons, Nusrat ad-Din and Turan-Shah ibn Salah ad-Din.[78] Nonetheless, it suffered a major defeat at the hands of Aybak's forces. An-Nasir Yusuf subsequently returned to Syria, which was slowly slipping out of his control.[77]

The Mamluks forged an alliance with the Crusaders in March 1252 and agreed to jointly launch a campaign against an-Nasir Yusuf. King Louis, who had been released after al-Mu'azzam Turan-Shah's murder, led his army to Jaffa, while Aybak intended to send his forces to Gaza. Upon hearing of the alliance, an-Nasir Yusuf immediately dispatched a force to Əl-Əccula deyin, just outside Gaza, in order to prevent the junction of the Mamluk and Crusader armies. Meanwhile, the rest of the Ayyubid army was stationed in the Jordan Valley. Realizing that a war between them would greatly benefit the Crusaders, Aybak and an-Nasir Yusuf accepted Abbasid mediation via Najm ad-Din al-Badhirai. In April 1253, a treaty was signed whereby the Mamluks would retain control over all of Egypt and Palestine up to, but not including, Nablus, while an-Nasir Yusuf would be confirmed as the ruler of Muslim Syria. Thus, Ayyubid rule was officially ended in Egypt.[79] After conflict arose between the Mamluks and the Ayyubids reignited, al-Badhirai arranged another treaty, this time giving an-Nasir Yusuf control of the Mamluks' territories in Palestine and əl-Ariş Sinayda. Instead of placing Ayyubids in charge, however, an-Nasir Yusuf handed Jerusalem to a Mamluk named Kutuk while Nablus and Cenin were given to Baibars.[80]

For over a year after the settlement with the Mamluks, calm settled over an-Nasir Yusuf's reign, but on 11 December 1256 he sent two envoys to the Abbasids in Baghdad seeking formal investiture from the caliph, əl-Musta'sim, for his role as "Sultan". This request was connected to an-Nasir's rivalry with Aybak, as the title would be useful in future disputes with the Mamluks. However, the Mamluks had sent their envoys to Baghdad previously to precisely ensure that an-Nasir Yusuf would not gain the title, putting al-Musta'sim in a difficult position.[80]

In early 1257, Aybak was killed in a conspiracy, and was succeeded by his 15-year-old son, əl-Mənsur Əli, isə Seyf əd-Din Qutuz held an influential position. Soon after al-Mansur Ali's ascendancy rumors of another conspiracy to which an-Nasir Yusuf had an alleged connection emerged. The accused conspirator, al-Mansur Ali's vizier, Sharaf ad-Din al-Fa'izi, was strangled by Egyptian authorities. The Bahri Mamluks in Syria led by Baibars pressured an-Nasir Yusuf to intervene by invading Egypt, but he would not act, fearing the Bahri dynasty would usurp his throne if they gained Egypt.

Karak asserts independence

Ayyubid territories in 1257. Area in bright red controlled by ən-Nasir Yusuf, while the area under dark red was under the nominal control of al-Mughith Umar of Kerak

Relations between an-Nasir Yusuf and the Bahri Mamluks grew tense after the former refused to invade Egypt. In October 1257, Baibars and his fellow Mamluks left Damascus or were expelled from the city and together they moved south to Jerusalem. When the governor Kutuk refused to aid them against an-Nasir Yusuf, Baibars deposed him and had al-Mugith Umar, the emir of Karak, pronounced in the xutba da, də əl-Əqsa məscidi; over the years, al-Mugith Umar had allowed the political dissidents of Cairo and Damascus, who sought protection from either the Mamluk and Ayyubid authorities, a safe haven within his territory.[81]

Soon after gaining Jerusalem, Baibars conquered Gaza and an-Nasir Yusuf sent his army to Nablus in response. A battle ensued and the Mamluks ultimately fled across the Jordan çayı üçün Balqa sahə. From there they reached Zughar cənub ucunda Ölü dəniz where they sent their submission to Karak. Al-Mughith Umar's new relationship with Baibars solidified his independence from an-Nasir Yusuf's Syria. To ensure his independence, al-Mughith Umar began to distribute the territories of Palestine and Transjordan among the Bahri Mamluks.[81] The new allies assembled a small army and headed for Egypt. In spite of initial gains in Palestine and al-Arish, they withdrew after seeing how overwhelmingly outnumbered they were by the Egyptian army. Al-Mughith Umar and Baibars were not discouraged, however, and launched an army 1,500 regular cavalry to Sinai at the beginning of 1258, but again were defeated by the Mamluks of Egypt.[82]

Mongol invasion and fall of the empire

The Mongol conquest of Ayyubid Syria

The Ayyubids had been under the nominal sovereignty of the Mongol Empire after a Mongol force targeted Ayyubid territories in Anatolia in 1244. An-Nasir Yusuf sent an embassy to the Mongol capital Karakorum in 1250, shortly after assuming power. These understandings did not last, however, and the Mongol Great Khan, Möngke, issued a directive to his brother Hulagu to extend the realms of the empire to the Nile River. The latter raised an army of 120,000 and in 1258, sacked Baghdad and slaughtered its inhabitants, including Caliph al-Musta'sim and most of his family after the Ayyubids failed to assemble an army to protect the city.[83] That same year the Ayyubids lost Diyar Bakr to the Mongols.[84]

An-Nasir Yusuf sent a delegation to Hulagu afterward, repeating his protestations to submission. Hulagu refused to accept the terms and so an-Nasir Yusuf called on Cairo for aid. This plea coincided with a successful coup by the Cairo-based Mamluks against the remaining symbolic Ayyubid leadership in Egypt, with strongman Qutuz officially taking power. Meanwhile, an Ayyubid army was assembled at Birzeh, just north of Damascus to defend the city against the Mongols who were now marching towards northern Syria. Aleppo was soon besieged within a week and in January 1260 it fell to the Mongols. The Ulu MəscidHələb qalası were razed and most of the inhabitants were killed or sold into slavery.[85] The destruction of Aleppo caused panic in Muslim Syria; The Ayyubid emir of Homs, al-Ashraf Musa, offered to ally with Mongols at the approach of their army and was allowed to continue governance of the city by Hulagu. Hama also capitulated without resisting, but did not join forces with the Mongols.[86] An-Nasir Yusuf opted to flee Damascus to seek protection in Gaza.[85]

Hulagu departed for Karakorum and left Kitbuqa, a Nestorian xristian general, to continue the Mongol conquest. Damascus capitulated after the arrival of the Mongol army, but was not sacked like other captured Muslim cities. However, from Gaza, an-Nasir Yusuf managed to rally the small garrison he left in the Citadel of Damascus to rebel against the Mongol occupation. The Mongols retaliated by launching a massive artillery assault on the citadel and when it became apparent that an-Nasir Yusuf was unable to relieve the city with a newly assembled army, the garrison surrendered.[85]

The Mongols proceeded by conquering Samaria, killing most of the Ayyubid garrison in Nablus, and then advanced south, as far as Gaza, unhindered. An-Nasir Yusuf was soon captured by the Mongols and used to persuade the garrison at Ajlun to capitulate. Afterward, the junior Ayyubid governor of Banyas allied with the Mongols,[86] who had now gained control of most of Syria and al-Jazira, effectively ending Ayyubid power in the region. On 3 September 1260, the Egypt-based Mamluk army led by Qutuz and Baibars challenged Mongol authority and decisively defeated their forces in the Ain Jalut döyüşü, xaricində Zir'in içində Jezreel Valley. Five days later, the Mamluks took Damascus and within a month, most of Syria was in Bahri Mamluk hands.[85] Meanwhile, an-Nasir Yusuf was killed in captivity.[87]

Remnants of the dynasty

Many of the Ayyubid əmirlər of Syria were discredited by Qutuz for collaborating with the Mongols, but since al-Ashraf Musa defected and fought alongside the Mamluks at Ain Jalut, he was allowed to continue his rule over Homs. Al-Mansur of Hama had fought alongside the Mamluks from the start of their conquest and because of this,[87] Hama continued to be ruled by the Ayyubid descendants of al-Muzaffar Umar. After al-Ashraf Musa's death in 1262, the new Mamluk sultan, Baibars, annexed Homs. The next year, al-Mughith Umar was tricked into surrendering Karak to Baibars and was executed soon after for having previously sided with the Mongols.[87]

The last Ayyubid ruler of Hama died in 1299 and Hama briefly passed through direct Mamluk suzerainty. However, in 1310, under the patronage of the Mamluk sultan əl-Nasir Məhəmməd, Hama was restored to the Ayyubids under the well-known geographer and author Əbu əl-Fida. The latter died in 1331 and was succeeded by his son əl-Əfdəl Məhəmməd, who eventually lost the favor of his Mamluk overlords. He was removed from his post in 1341 and Hama was formally placed under Mamluk rule.[88]

In southeastern Anatolia, the Ayyubids continued to rule the principality of Hisn Kayfa and managed to remain an autonomous entity, independent of the Mongol İlxanlıq, which ruled northern Mesopotamia until the 1330s. After the breakup of the Ilkhanate, their former vassals in the area, the Artuqidlər, waged war against the Ayyubids of Hisn Kayfa in 1334, but were decisively defeated, with the Ayyubids gaining the Artuqids' possessions on the left bank of the Dəclə çayı.[89] In the 14th century, the Ayyubids rebuilt the castle of Hisn Kayfa which served as their stronghold. The Ayyubids of Hisn Kayfa were vassals of the Mamluks and later the Dulkadiridler until being supplanted by the Osmanlı İmperiyası 16-cı əsrin əvvəllərində.[90]

Hökümət

Struktur

An Ayyubid coin minted in Aleppo bearing the name of Emir əl-Zahir

Saladin structured the Ayyubid empire around the concept of collective sovereignty i.e. a confederation of principalities held together by the idea of family rule. Under this arrangement there existed numerous "petty sultans" while one family member, as-Sultan al-Mu'azzam, reigned supreme. After the death of Saladin, this coveted position became open to whoever was strong enough to seize it. Subsequent rivalry between the Ayyubids of Syria and Egypt reached a point where the rulers of each territory would at times collude with Crusaders against the other.[91] Ayyubid rule differed in these two regions. In Syria, each major city was ruled as a relatively independent principality under an Ayyubid family member, while in Egypt the long tradition of centralized rule enabled the Ayyubids to maintain direct control over the province from Cairo.[92] Bu idi Bağdad, oturacaq Xilafət, however, that exercised cultural and political hegemony over the Ayyubid territories, particularly those in Cənub-qərbi Asiya. Məsələn, qadi ("chief justice") of Damascus was still appointed by the Abbasids during Ayyubid rule.[91]

Political power was concentrated in the Ayyubid household which was not necessarily characterized only by blood relation; slaves and intimates could acquire great, and even supreme power within it. It was a common occurrence for the mothers of young Ayyubid rulers to act as independent powers or in a few cases, rulers in their own right. Xahişlər exercised substantial power under the Ayyubids, serving as attendants and atabegs within the household or as əmirlər, governors, and army commanders outside the household. One of Saladin's most important supporters was the eunuch Baha əd-Din ibn Şəddad who helped him depose the Fatimids, dispossess their properties, and construct the wall of Cairo's citadel. Following the death of al-Aziz Uthman, he became the regent of his son al-Mansur and effectively ruled over Egypt for a short time before the arrival of al-Adil. Later sultans appointed eunuchs as deputy sultans and even awarded them sovereignty over certain cities, such as Shams al-Din Sawab who was given the Caziran şəhərləri Amid and Diyar Bakr in 1239.[93]

The Ayyubids had three principal means of recruiting the educated elites whom they needed to administer their cities and towns. Some of these local leaders, known as şeyxlər, entered the service of an Ayyubid ruling household and thus their bids for power were supported from Ayyubid household revenues and influence. Others were paid directly out of revenues made from the diwan, a high governmental body of the state. The third method was assignment to the şeyxlər of the revenues of charitable endowments, known as vəqflər.[94] The Ayyubids, like their various predecessors in the region, had relatively few state agencies by which they could penetrate their cities and towns. To link themselves with the educated elite of their cities, they relied on the political usage of patronage practices. Təyinatı vəqf revenue to this elite was similar to the assignment of fiefs (iqta'at) to the commanders and generals of the army. In both cases, it enabled the Ayyubids to recruit a dependent, but not administratively subordinate elite.[95]

Following their conquest of Jerusalem in 1187, the Ayyubids under Saladin may have been the first to establish the position of əmir əl-həcc (commander of the pilgrimage) to protect the annual Həcc caravans leaving Damascus for Məkkə with the appointment of Tughtakin ibn Ayyub to the office.[96]

Hökumət oturacağı

The seat of Ayyubid government from Saladin's rule from the 1170s up to al-Adil's reign in 1218 had been Damascus. The city provided a strategic advantage in the constant war with the Crusaders and allowed the sultan to keep an eye on his relatively ambitious vassals in Syria and al-Jazira. Cairo was too remote to serve as a base of operations, but had always served as the economic foundation of the empire. This rendered the city a critical constituent in the repertoire of the Ayyubid possessions.[91] When Saladin was proclaimed sultan in Cairo in 1171, he chose the Fatimid-built Lesser Western Palace (part of a larger palace complex in Cairo isolated from the urban sprawl) as the seat of government. Saladin himself resided in the former Fatimid vizier palace, Turan-Shah took up a former Fatimid prince's living quarter, and their father occupied the Pearl Pavilion which was situated outside of Cairo overlooking the city's canal. The successive Ayyubid sultans of Egypt would live in the Lesser Western Palace.[97]

After al-Adil I seized the throne in Cairo and with it the sultanate of the Ayyubid oligarchy, the period of rivalry between Damascus and Cairo to become capital of the Ayyubid empire commenced. Under al-Adil and al-Kamil, Damascus continued as an autonomous province whose ruler reserved the right to designate his own heir, but during as-Salih Ayyub's rule, military campaigns against Syria reduced Damascus to a vassal of Cairo.[98] In addition, Ayyub established new rules both in administration and government in order to centralize his regime; he conferred the most prominent positions of the state to his close confidants, instead of his Ayyubid relatives. His wife Shajar al-Durr, for example, managed the affairs of Egypt while he was in Syria. Ayyub officially delegated his authority to his dead son Khalil and made al-Durr act formally on Khalil's behalf.[99]

Demoqrafiya

Religion, ethnicity and language

Minaret of the Great Mosque of the Aleppo Citadel, built by əz-Zahir Qazi 1214-cü ildə

By the 12th century, İslam was the dominant religion in the Middle East. It is not certain, however, if it was the religion of the majority outside the Ərəbistan yarımadası. Arabic was the language of high culture and of the urban population, although other languages dating to pre-Islamic rule were still being used to a certain extent.[100] Most Egyptians were speaking Arabic by the time the Ayyubids took power there.[101]

Kürd was the mother tongue of the early Ayyubids, at the time of their departure from Dvin. Sultan Saladin spoke both Arabic and Kürdvə ehtimal Türk həmçinin.[1][2] According to Yasser Tabbaa, an anthropologist specializing in medieval Islamic culture, the Ayyubid rulers who reigned in the late 12th-century were far removed from their Kurdish origins, and unlike their Seljuq predecessors and their Mamluk successors, they were firmly "Arabized."[102] Ərəb mədəniyyəti və dil[103] formed the main component of their identity instead of their Kurdish heritage.[104] Arabic surnames were much more prevalent among the Ayyubids, a tribe that had already been partially assimilated into the Arabic-speaking world before its members came to power, than non-Arabic names. Some exceptions included the non-Arabic surname Turan-Şah. Most of the Ayyubid rulers spoke fluent Arabic and a number of them, such as az-Zahir Ghazi, əl-Mü'əzzəm İsa and the minor emirs of Hama, composed Ərəb şeiri.[105]

The Arabization of the Ayyubid ruling families differed starkly from the ranks of their armies, which lacked cultural cohesion, with Turks and Kurds dominating the cavalry and nomadic Türklər and Arabs filling the ranks of the infantry. These groups typically settled in the pastoral areas outside of the cities, the centers of cultural life, and as such they were relatively isolated from the Arabic-dominant urban environment. This isolation allowed them to preserve their traditions.[102] It is thought that Saladin spoke Turkish to his military commanders.[2] Like their Fatimid predecessors, the Ayyubid rulers of Egypt maintained a substantial force of məmlüklər (hərbi qullar). By the first half of the 13th century məmlüklər were mostly drawn from Qıpçaq Turks and Çərkəzlər and there is strong evidence that these forces continued to speak Qıpçaq türkcəsi.[106][107]

The majority of Syria's population in the 12th century consisted of Sünni müsəlmanlar, typically from Arab or Kurdish backgrounds. There were also sizable Muslim communities of Twelver Shias, DürzlərƏləvilər. The İsmaili presence was small and most were of Farsca origin, having migrated from Alamut. They mostly resided in the mountainous area near the northern Syrian coastline.[108] Large Christian communities existed in northern Syria, Palestine, Transjordan and Upper Mesopotamia. Onlar idilər Aramey-speaking and indigenous to the area, mostly belonging to the Suriyalı Pravoslav Kilsəsi. They lived in villages of Christian or mixed Christian and Muslim population, monasteries, and in small towns where they appear to have been on friendly terms with their Muslim neighbors. Ideologically, they were led by the Antakya Patriarxı.[109]

In Yemen and Hadramaut, much of the population adhered to Şiə İslam onun içində Zaydi forma. The inhabitants of Upper Mesopotamia were made up of Sunni Muslim Kurds and Turks, although there was a significant Yezidi minority in that region as well. Yəhudilər were spread throughout the İslam dünyası and most Ayyubid cities had Jewish communities due to the important roles Jews played in trade, manufacture, finance, and medicine. In Yemen and some parts of Syria, Jews also lived in rural towns. The Ayyubid əmir of Yemen in 1197–1202, al-Malik Mu'izz Isma'il, attempted to forcibly convert the Jews of Aden, but this process ceased after his death in 1202. Within the Jewish community, particularly in Egypt and Palestine, there existed a minority of Karaites.[100]

In Egypt, there were large communities of Kopt xristianları, Melkites, Türklər, ErmənilərQara Afrikalılar—the latter two groups had a large presence in Yuxarı Misir. Under the Fatimids, non-Muslims in Egypt generally prospered, with the exception of Caliph əl-Hakimsəltənət. However, with Shirkuh's ascendancy to the vizier position, a number edicts were enacted against the non-Muslim population. With the advent of the Syrian expeditionary force (consisting of Oğuz türkləri and Kurds) into Egypt, waves of maltreatment of minorities occurred, irrespective of religion.[110] These incidents occurred while Shirkuh and Saladin were viziers to the Fatimid caliph.[110]

At the beginning of Saladin's reign as sultan in Egypt, upon the encouragement of his adviser, Qadi al-Fadil, Christians were prohibited from employment in the fiscal administration, but various Ayyubid emirs continued to allow Christians to serve in their posts. A number of other regulations were imposed, including the bans on alcohol consumption, religious processions, and the ringing of church bells. Conversion of formerly high-ranking Christians and their families to Islam took place throughout the early period of Ayyubid rule.[111] According to historian Yaakov Lev, the persecution of non-Muslims had some permanent effects on them, but nonetheless, the effects were local and contained.[110] To manage Mediterranean trade, the Ayyubids permitted Avropalılar—mainly İtalyanlar, həm də Fransız diliKatalonlar—to settle in İsgəndəriyyə çox sayda. However, in the aftermath of the Beşinci səlib yürüşü, 3,000 merchants from the area were arrested or expelled.[94]

The Ayyubids generally employed Kurds, Turks, and people from the Qafqaz for the higher-ranking posts of the military and bureaucratic fields. Not much is known about the foot soldiers of the Ayyubid army, but the numbers of cavalrymen are known to have fluctuated between 8,500 and 12,000. The cavalry was largely composed of free-born Kurds and Turks whom Ayyubid əmirlər and sultans purchased as military slaves or məmlüklər; in the early days of the Ayyubids, there was also a large contingent of Türkmanlar. In addition, there existed Arab auxiliaries, former Fatimid units such as the Nubianlar, and separate Arab contingents—notably from the Kinaniyya tribe, who were largely devoted to the defense of Egypt. Rivalry between Kurdish and Turkish troops occurred occasionally when leading positions were at stake and towards the end of Ayyubid rule, Turks outnumbered Kurds in the army. Despite their Kurdish background, the sultans remained impartial to both groups.[112]

Əhali

There is no accurate figure for the population of the various territories under Ayyubid rule. Colin McEvedy and Richard Jones suggest that in the 12th century, Syria had a population of 2.7 million, Palestine and Transjordan had 500,000 inhabitants, and Egypt had a population of under 5 million.[113] Josiah C. Russel states that in this same period there were 2.4 million people in Syria living in 8,300 villages, leaving a population of 230,000–300,000 living in ten cities, eight of which were Muslim cities under Ayyubid control. Ən böyüyü idi Edessa (pop. 24,000), Damascus (pop. 15,000), Aleppo (pop. 14,000), and Jerusalem (pop. 10,000). Smaller cities included Homs, Hama, Gaza, and Hebron.[114]

Russel estimated the Egyptian village population to be 3.3 million in 2,300 villages, a high density for rural populations in the time period. He attributes it to the high productivity of Egyptian soil which allowed for increased agricultural growth. The urban population was much lower, 233,100, consisting of 5.7% of the total Egyptian population. The largest cities were Cairo (pop. 60,000), Alexandria (pop. 30,000), Qus (pop. 25,000), Damietta (pop. 18,000), Fayyum (pop. 13,000), and Bilbeis (pop. 10,000). Numerous smaller cities dotted the Nile River. Among the latter were Damanhur, AsyutTanta. Cities in Egypt were also densely populated, mainly because of greater urbanization and industrialization than elsewhere.[114]

İqtisadiyyat

An example of Ayyubid pottery from Egypt

Having pushed the Crusaders out of most of Syria, the Ayyubids generally adopted a policy of peace with them. The war with the Crusaders did not prevent Muslims under Ayyubid governance from developing good commercial relations with Avropa dövlətlər. This led to fruitful interaction between both sides in different fields of economic activity, particularly in agriculture and trade.[115]

Numerous measures were undertaken by the Ayyubids to increase agricultural production. Canals were dug to facilitate the irrigation of agricultural lands throughout the empire. Becərilməsi şəkər qamışı was officially encouraged to meet the great demand of it by both the local inhabitants and the Europeans. Meanwhile, as a result of the Crusades, several new plants were introduced to Europe, including susam, keçiboynuzu, millet, rice, lemons, melons, ərik, and shallots.[115]

The main factor which boosted industry and trade under the Ayyubids was the new interests Europeans developed when they came into contact with the Muslims. Commodities included incense, scents, fragrant oils, and aromatic plants from ƏrəbistanHindistan, as well as ginger, alumaloes. Likewise, Europeans developed new tastes in the matter of fashions, clothing, and home furnishing. Rugs, carpets, and tapestries manufactured in the orta ŞərqOrta Asiya ilə tanış oldular Qərb through Crusader-Ayyubid interaction. Christian pilgrims visiting Jerusalem returned with Arab reliquaries for the keeping of relics. In addition, eastern works of art in glass, pottery, gold, silver, etc., were highly prized in Europe.[115]

The European demand for agricultural products and industrial commodities stimulated maritime activity and international trade to an unprecedented extent. The Ayyubids played a leading role in this as they controlled sea-trade routes which passed through the ports of Yemen and Egypt via the Qırmızı dəniz.[115] The trade policy of the Ayyubids placed them in a position of great advantage; although they cooperated with the GenoansVenesiyalılar içində Aralıq dənizi, they prevented them from having access to the Red Sea. Thus, they kept the trade of the Hind okeanı exclusively in their hands. In the Mediterranean trade, the Ayyubids also profited through taxes and commissions levied upon İtalyan tacirlər.[116]

Upon the development of international trade, the elementary principles of credit and banking were developed. Hər ikisi də Yəhudi and Italian merchants had regular banking agents in Syria, who transacted business on behalf of their masters. Bills of exchange were also used by them in their dealings with one another and money was deposited in various banking centers throughout Syria. The encouragement of trade and industry provided the Ayyubid sultans with the funds needed for military expenditure as well as for developmental and everyday lifestyle works. Special attention was made to the economic state of the empire under al-Adil and al-Kamil. The latter maintained a strict control over expenditure; it is said that on his death he left a treasury which was equivalent to the budget of one full year.[116]

Təhsil

Being well-educated themselves, the Ayyubid rulers became munificent patrons of learning and educational activity. Fərqlidir mədrəsə-type schools were built by them throughout the empire, not only for education, but also to popularize knowledge of Sunni Islam. Görə İbn Cubeyr, under Saladin, Damascus had 30 schools, 100 baths, and a large number of Sufi dərviş monastırlar. He also built several schools in Aleppo, Jerusalem, Cairo, Alexandria, and in various cities in the Hejaz. Similarly, many schools were built by his successors also. Their wives and daughters, commanders, and nobles established and financed numerous educational institutions as well.[116]

Although the Ayyubids were from the Şafi'i denomination, they built schools for imparting instruction in all four of the Sunni systems of religious-juridical thought. Before the Ayyubid takeover, there were no schools for the Hanbali and Maliki denominations in Syria, but the Ayyubids founded separate schools for them. In the mid-13th century, İbn Şəddad counted in Damascus 40 Shafi'i, 34 Hənəfi, 10 Hanbali, and three Maliki schools.[117]

When Saladin restored Sunni orthodoxy in Egypt, 10 mədrəsələr were established in Cairo during his reign, and an additional 25 during the entire Ayyubid period of rule. Each of their locations had religious, political, and economic significance, in particular those in al-Fustat. Most of the schools were dedicated to the Shafi'i denomination, but others belonged to the Maliki and Hanafi madhabs. The mədrəsələr yaxınlığında tikilmişdir məzar of Imam al-Shafi'i were located adjacent to the important centers of pilgrimage and were a major focus of Sunni devotion.[118]

About 26 schools were built in Egypt, Jerusalem and Damascus by high-ranking government officials, and unusual for the time, commoners also founded in Egypt about 18 schools, including two medical institutions.[117] Most schools were residential whereby both teachers and students resided as a rule. The teachers appointed were jurists, theologians, and traditionalists who received their salary from endowments to the institutions they taught in. Each student was offered a lodging where he would resort, a teacher to instruct him in whatever art he requested, and regular grants to cover all his needs. Mədrəsələr were considered prestigious institutions in society. Under the Ayyubids, it was not possible to obtain a job in the government without receiving an education from a mədrəsə.[117]

Elm və tibb

The facilities and patronage provided by the Ayyubids led to a resurgence in intellectual activity in different branches of knowledge and learning throughout the territories they controlled. They took special interest in the fields of medicine, pharmacology, and botany. Saladin built and maintained two hospitals in Cairo emulating the well-known Nuri Hospital in Damascus which not only treated patients, but also provided medical schooling. Many scientists and physicians flourished in this period in Egypt, Syria, and İraq. Onların arasında var idi Maimonides, İbni Cami, Abdul Latif al-Baghdadi, al-Dakhwar, Rəşidun əl-Suriİbn əl-Beytar. Some of these scholars served the Ayyubid household directly, becoming the personal physicians of sultans.[119]

Memarlıq

The Firdaws Madrasa was built in 1236 under the patronage of Dayfa xatun, Hələb
The Ayyubid wall in Cairo, uncovered during construction of Əl-Əzhər parkı, Yanvar 2006

Military architecture was the supreme expression of the Ayyubid period, as well as an eagerness to fortify the restoration of Sunni Islam, especially in a previously Şiə-dominated Egypt by constructing Sünni mədrəsələr. The most radical change Saladin implemented in Egypt was the enclosure of Cairo and al-Fustat within one city wall.[120] Some of the techniques of fortification were learned from the Səlibçilər, such as curtain walls following the natural topography. Many were also inherited from the Fatimids like machicolations and round towers, while other techniques were developed simultaneously by the Ayyubids, particularly concentric planning.[121]

Muslim women, particularly those from the Ayyubid family, the families of local governors, and the families of the üləma ("religious scholars") took an active role in Ayyubid architecture. Damascus witnessed the most sustained patronage of religious architecture by women. They were responsible for the construction of 15 mədrəsələr, six Sufi hospices, and 26 religious and charitable institutions. In Aleppo, the Firdaws Madrasa, known as the most impressive Ayyubid building in Syria, had regent queen Dayfa xatun onun hamisi kimi.[122]

In September 1183, construction of the Qahirə qalası began under Saladin's orders. Görə əl-Məqrizi, Saladin chose the Muqattam Hills oradakı hava şəhərin hər yerindən daha təravətli olduğu üçün, lakin inşaatı salamlı atmosfer tərəfindən o qədər də müəyyənləşdirilmədiyi üçün qala tikmək; əksinə bu, Suriyadakı mövcud qalaların və qalaların müdafiəsi zərurətindən və nümunəsindən irəli gəlirdi. Kalenin şimal hissəsinin divarları və qüllələri böyük ölçüdə Səlahəddin və əl-Kamilin əsərləridir.[120] Əl-Kamil qalasını tamamladı; Mövcud qüllələrin bəzilərini möhkəmləndirdi və böyüddü (məsələn Səlahəddinin iki qülləsi yarım dairəvi vahidlərdə əhatə olunaraq böyüdülmüşdü) və ayrıca bir sıra qüllələr əlavə etdi. Richard Yeomansa görə, əl-Kamilin ən təsirli quruluşları, şimal korpusun divarlarını əhatə edən bir sıra kütləvi düzbucaqlı saxlamalar idi.[123] Əl-Kamilin bütün istehkamları kabartmalı, rustik hörgü ilə müəyyən edilə bilər, Səlahəddin qüllələrində isə hamar geyimli daşlar var. Bu ağır rustik üslub digər Əyyubid istehkamlarında ümumi bir xüsusiyyət halına gəldi və görülə bilər Şam qalası və o Bosra Suriyada.[118]

3D lazer tarama məlumat şəkli Bab əl-Bərqiyyə 12-ci əsrdə qapı sərhəd olan Əyyubid Divarı Əl-Əzhər parkı. Bu istehkamlı qapı, bir-birinə girən cildlərlə inşa edilmiş, tipik şəhər divar qapılarına nisbətən daha çox təhlükəsizlik və nəzarət təmin edəcək şəkildə abituriyenti əhatə etmişdir; şəkli Ağa Xan Vəqfi/CyArk tədqiqat tərəfdaşlığı

Hələb Əyyubid dövründə, xüsusən də hakimiyyəti dövründə böyük dəyişikliklərə uğradı əz-Zahir Qazi. Əyyubid memarlıq nailiyyətləri dörd sahəyə yönəlmişdir: qala, su işləri, istehkamlar və xarici inkişaflar. Şəhər binasının tamamilə yenidən qurulması əz-Zahir Qazinin kənarlaşdırmasından sonra başladı vallum Xarici hücumlara ən həssas olan şimal və şimal-qərb divarlarını yenidən quran və daha sonra müvəqqəti ehtiyacını ödəyən Nur əd-Din Bab əl-Cinan üçün Bab əl-Nəsr. Divarın bu hissəsindəki qüllələrin binasını şahzadələrinə və hərbi zabitlərinə bağladı; hər bir qüllə, adını adını yazdıran müəyyən bir şahzadə ilə təsbit edildi. Daha sonra əz-Zahir Qazi, şərq divarını cənub və şərqə doğru genişləndirərək şəhərin xaricindəki Hala mühasirəsinə xarab olan bir qala Qal'at al-Sharif'i daxil etmək istəyini əks etdirdi.[124] Bab Qinnasrin 1256-cı ildə ən-Nasir Yusuf tərəfindən tamamilə yenidən qurulmuşdur. Bu qapı bu gün orta əsrlər Suriya hərbi memarlığının şah əsəri kimi dayanır.[125] Məcmu olaraq Əyyubid memarlığı Hələbdə uzun müddət iz buraxdı. Qala yenidən quruldu, su şəbəkəsi genişləndirildi, küçə və məhəllələrə fəvvarələr və hamamlar verildi. Bundan əlavə onlarla ziyarətgah, məscid, mədrəsələrvə şəhər boyu məqbərələr tikildi.[126]

Səlahəddin tərəfindən fəth edildikdən sonra Qüdsdəki Əyyubilər dövrü evlərin, bazarların, ümumi hamamların və hacı yataqxanalarının inşasına böyük bir sərmayə qoymuşdu. Tədbirdə çoxsaylı işlər görüldü Məbəd dağı.[127] Səlahəddin bütün daxili divarlara və sütunlara əmr verdi Qaya günbəzi əhatə olunmaq mərmər və günbəzin təbilindəki mozaikaların yenilənməsinə başladı. The mehrab nin əl-Əqsa məscidi təmir edildi və 1217-ci ildə əl-Mü'əzzəm İsa üç qapılı məscidin şimal eyvanını tikdi.[128] The Yüksəliş günbəzi Məbəd Dağı mövcud sərbəst qübbələrində də tikilmiş və bərpa işləri aparılmışdır.[129]

Həmçinin bax

İstinadlar

  1. ^ a b Magill 1998, s. 809
  2. ^ a b c Fransa 1998, s. 84
  3. ^ Ahmed, Rumee (25 Oktyabr 2018). Oksford İslam Qanunu El Kitabı. Oxford Universiteti Mətbuatı. səh. 311. ISBN 9780191668265.
  4. ^ Eliade, Mircea (1987). "Kələm". Din Ensiklopediyası. 8: 238. ISBN 9780029097908.
  5. ^ Jackson 1996, səh. 36
  6. ^ Turchin, Adams & Hall 2006, s. 223
  7. ^ Taagepera 1997, s. 475–504.
  8. ^ Jackson, Sherman A. (1996-01-01). İslam Qanunu və Dövlət: Şihab əl-Din əl-Qarafinin Konstitusiya Fiqhi. BRILL. səh. 36. ISBN 9789004104587.
  9. ^ a b c d Humphreys 1987
  10. ^ Özoğlu 2004, s. 46
  11. ^ Bosworth 1996, s. 73
  12. ^ Fakkar, Galal (27 yanvar 2015). "Kralın titulunun arxasındakı hekayə". Ərəb Xəbərləri. Ciddə. Alındı 27 iyun 2016.
  13. ^ Eiselen 1907, s. 89
  14. ^ Əli 1996, s. 27
  15. ^ a b c Əli 1996, s. 28
  16. ^ a b c d e f Shillington 2005, s. 438
  17. ^ Lyons & Jackson 1982, s. 8
  18. ^ Lyons & Jackson 1982, s. 14
  19. ^ Lyons & Jackson 1982, s. 25
  20. ^ Lyons & Jackson 1982, s. 28
  21. ^ Lev 1999, s. 96-97
  22. ^ Lyons & Jackson 1982, s. 41
  23. ^ a b c d Lev 1999, s. 101
  24. ^ Lev 1999, s. 100
  25. ^ Fage 1978, s. 583
  26. ^ Lane-Poole 1894, s. 75
  27. ^ a b c Houtsma və Wensinck 1993, s. 884
  28. ^ a b Margariti 2007, s. 29
  29. ^ McLaughlin 2008, s. 131
  30. ^ Lofgren 1960, s. 181
  31. ^ Damper & Stanley 2007, s. 10
  32. ^ a b Brice 1981, s. 338
  33. ^ a b c d Salibi 1998, s. 55
  34. ^ a b Daly & Petry 1998, s. 217-218
  35. ^ a b Lane-Poole 1906, s. 141
  36. ^ Lane-Poole 1894, s. 76
  37. ^ Lane-Poole 1906, s. 142–146
  38. ^ Lane-Poole 1906, s. 146–148
  39. ^ Lev 1999, s. 22
  40. ^ Lev 1999, s. 100-101
  41. ^ Lane-Poole 1906, s. 155-156
  42. ^ Smail 1995, s.35-36
  43. ^ Lyons & Jackson 1982, s. 195
  44. ^ Lyons & Jackson 1982, s. 202–203
  45. ^ a b c Hamfreylər 1991, s. 781
  46. ^ Lyons & Jackson 1982, s. 221
  47. ^ Lane-Poole 1906, s. 177-181
  48. ^ Lane-Poole 1906, s. 219
  49. ^ Lane-Poole 1906, s. 223
  50. ^ Lane-Poole 1906, s. 230
  51. ^ Lane-Poole 1906, s. 239-240
  52. ^ Lane-Poole 1906, s. 289–307
  53. ^ a b c Meri və Bacharach 2006, s. 84
  54. ^ a b Richard & Birrell 1999, s. 240
  55. ^ a b Burns 2005, s. 179
  56. ^ a b c d e Burns 2005, s. 180
  57. ^ a b c d Richard & Birrell 1999, s. 241
  58. ^ Humphreys 1977, s. 130-131.
  59. ^ Richard & Birrell 1999, s. 297
  60. ^ Richard & Birrell 1999, s. 300
  61. ^ Richard & Birrell 1999, s. 301
  62. ^ Richard & Birrell 1999, s. 315
  63. ^ a b c Əli 1996, s. 84
  64. ^ a b Burns 2005, s. 184
  65. ^ Burns 2005, s. 185
  66. ^ Richard & Birrell 1999, s. 322
  67. ^ Burns 2005, s. 186
  68. ^ Richard & Birrell 1999, s. 328
  69. ^ a b c Richard & Birrell 1999, s. 330
  70. ^ Humphreys 1977, s. 288
  71. ^ a b Humphreys 1977, s. 290
  72. ^ Humphreys 1977, s. 293-295
  73. ^ Humphreys 1977, s. 297
  74. ^ Əli 1996, s. 35
  75. ^ Əli 1996, s. 36
  76. ^ Richard & Birrell 1999, s. 349
  77. ^ a b Tabbaa 1997, s. 29-30
  78. ^ Humphreys 1977, s. 316
  79. ^ Humphreys 1977, s. 322-323
  80. ^ a b Humphreys 1977, s. 328
  81. ^ a b Humphreys 1977, s.330-331
  82. ^ Humphreys 1977, s. 332
  83. ^ Burns 2005, s. 195–196
  84. ^ Damper & Stanley 2007, s. 128
  85. ^ a b c d Burns 2005, s. 197
  86. ^ a b Grousset 2002, s. 362
  87. ^ a b c Irwin 1999, s. 616
  88. ^ Damper & Stanley 2007, s. 163
  89. ^ Singh 2000, s. 203–204
  90. ^ Ayliffe et al. 2003, s. 913
  91. ^ a b c Jackson 1996, s. 36
  92. ^ Hourani & Ruthven 2002, s. 131
  93. ^ Daly & Petry 1998, s. 239-240
  94. ^ a b Daly & Petry 1998, s. 231
  95. ^ Daly & Petry 1998, s. 232
  96. ^ Sato 2014, s. 134
  97. ^ Lev 1999, s. 11
  98. ^ Jackson 1996, s. 37
  99. ^ Vermeulen, De Smet & Van Steenbergen 2001, s. 211-221
  100. ^ a b Hourani & Ruthven 2002, s. 96-97
  101. ^ Goldschmidt 2008, s. 48
  102. ^ a b Tabbaa 1997, s. 31
  103. ^ Angold 2006, s. 391
  104. ^ Fage & Oliver 1977, s.37-38
  105. ^ Humphreys 1977, s. 189-190
  106. ^ Catlos 1997, s. 425
  107. ^ Flinterman 2012, s. 16-17
  108. ^ Willey 2005, s. 41
  109. ^ Baer 1989, s. 2-3
  110. ^ a b c Lev 1999, s. 192
  111. ^ Lev 1999, s. 187-189
  112. ^ Daly & Petry 1998, s. 226
  113. ^ Shatzmiller 1994, s. 57-58
  114. ^ a b Shatzmiller 1994, s. 59-60
  115. ^ a b c d Əli 1996, s. 37
  116. ^ a b c Əli 1996, s. 38
  117. ^ a b c Əli 1996, s. 39
  118. ^ a b Yeomans 2006, s. 111
  119. ^ Əli 1996, s.39-41
  120. ^ a b Yeomans 2006, s. 104-105
  121. ^ Petersen 1996, s. 26
  122. ^ Humphreys 1994, s. 35
  123. ^ Yeomans 2006, s. 109-110
  124. ^ Tabbaa 1997, s. 19
  125. ^ Tabbaa 1997, s. 21-22
  126. ^ Tabbaa 1997, s. 26
  127. ^ Damper & Stanley 2007, s. 209
  128. ^ Ma'oz & Nusseibeh 2000, s. 137-138
  129. ^ le Qəribə 1890, s. 154-155

Biblioqrafiya

Əlavə oxu

xarici linklər

Kral evi
Əyyubilər sülaləsi
Əvvəl
Fatimilər sülaləsi
Hökümət evi Misir
1171 – 1254
kimi Abbasilər muxtariyyəti
Müvəffəq oldu
Bəhri sülaləsi

Pin
Send
Share
Send